نُكتةٌ في إعراب (34): سر زيادة (هو) في: (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ)

[مصطفى شعبان]

نُكتةٌ في إعراب (34)

سر زيادة (هو) في قوله تعالى:
(سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ )



قال في الكشف: والنكتة في زيادة (هو) في الأوّل أنه الدال على كمال العلم فناسب زيادة تحقيق، وهو النكتة في حذف الموصوف عن سارب أيضاً، وهو الوجه في تقديم أسرّ وأعماله في صريح القول، وأعمال جهر في ضميره، والثاني أنه متعدد المعنى، كأنه قيل سواء منكم اثنان هما مستخف وسارب وعلى الوجهين من موصوفة لا موصولة، فيحمل الأولان على ذلك ليتوافق الكل.

حاشية الشهاب على البيضاوي
223/5

[عبدالله بنعلي]

من موقع المكتبة الوقفية

عنوان الكتاب: عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي (حاشية الشهاب)
المؤلف: أحمد بن محمد بن عمر شهاب الدين الخفاجي المصري الحنفي
حالة الفهرسة: مفهرس على السور
الناشر: الطبعة الخديوية 1283 - تصوير دار صادر - بيروت
عدد المجلدات: 8
الحجم (بالميجا): 204
تاريخ إضافته: 05 / 11 / 2008

رابط التحميل من موقع Archivehttp://www.archive.org/details/hsbhsb
التحميل المباشر:
مجلد 1http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb1.pdf
مجلد 2http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb2.pdf
مجلد 3http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb3.pdf
مجلد 4http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb4.pdf
مجلد 5http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb5.pdfhttp://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb5.pdf
مجلد 6http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb6.pdf
مجلد 7http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb7.pdf
مجلد 8http://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb8.pdf
الواجهةhttp://www.archive.org/download/hsbhsb/hsb0.pdf

[عبدالله بنعلي]

من الشاملة :
الشهاب الخفاجي
اسم المصنف شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي
تاريخ الوفاة 1069
ترجمة المصنف الشهاب الخفاجي (977 - 1069 هـ = 1569 - 1659 م)

أحمد بن محمد بن عمر، شهاب الدين الخفاجي المصري

• قاضي القضاة وصاحب التصانيف في الأدب واللغة.
• نسبته إلى قبيلة خفاجة. ولد ونشأ بمصر، ورحل إلى بلاد الروم، واتصل بالسلطان مراد العثماني فولاه قضاء سلانيك، ثم قضاء مصر. ثم عزل عنها فرحل إلى الشام وحلب وعاد إلى بلاد الروم، فنفي إلى مصر وولي قضاءا يعيش منه فاستقر إلى أن توفي.

من أشهر كتبه:
• (ريحانة الألبا - ط) ترجم به معاصريه على نسق اليتيمة
• (شفاء العليل فيما في كلام العرب من الدخيل - ط)
• (شرح درة الغواص في أوهام الخواص للحريري - ط)
• (طراز المجالس - ط)
• (نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض - ط) أربع مجلدات
• (خبايا الزوايا بما في الرجال من البقايا - خ) مجلد في التراجم
• (ريحانة الندمان - خ)
• (عناية القاضي وكفاية الراضي - ط) حاشية على تفسير البيضاوي، ثماني مجلدات
• (ديوان الأدب في ذكر شعراء العرب)
• (السوانح - خ) في خزانة أسعد أفندي بالآستانة، رقم 2738 أدب (كما في المختار من المخطوطات العربية بالآستانة 47)
• (قلائد النحور من جواهر البحور - ط) في العروض، ومعه رسالتان له أيضا، هما (جنة الولدان) و (الكنس الجواري) أخبرني بهما أحمد خيري، ولعلهما في مكتبته [هذا المجموع (من 3 رسائل) عزاه صاحب (معجم المطبوعات) للشهاب الحجازي، وتابعه الزركلي فيما سبق (جـ 1 صـ 230) ولعله الصواب]
• وله شعر رقيق جمع في (ديوان - خ). (1)
__________
(1) خلاصة الأثر 1: 331 وصفوة من انتشر 128 والفهرس التمهيدي 383 ولغة العرب 1: 307 وآداب اللغة 3: 286 وسماه الناشر لكتابه (ريحانة الألبا) ببولاق سنة 1273 هـ (محمودا) وهو خطأ. واقرأ بعض ترجمته فيما كتبه عن نفسه في الريحانة 361 وما بعدها.

نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافة بين معقوفين]
كتب المصنف بالموقع
ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا
حاشيه الشهاب علي تفسير البيضاوي =عنايه القاضي وكفاية الراضي
شرح درة الغواص للشهاب الخفاجي
ـــــــــــ
الشهاب الخفاجي (أحمد بن محمد-)

الشهاب الخفاجي (أحمد بن lang=AR-SY style='font-size:18.0pt;font-family:"Simplified Arabic"'> محمد ـ)

(977 ـ 1069هـ/1569ـ 1658م)



شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي، قاض،
أديب، لغوي. ولد في «سرياقوس» وهي قرية في نواحي القاهرة، لأب من كبار علماء عصره.

نشأ الشهاب في حجر أبيه ورعايته، يعلمه ويؤدبه،
فتلقن منه علومه الأولى، وعليه تخرج في الإنشاء والكتابة. ولما استوى يافعاً درس
النحو وعلوم العربية على خاله أبي بكر بن إسماعيل الشنواني، ثم درس المعاني
والمنطق وبقية علوم الأدب، كما نظر في علوم المذهبين، مذهب أبي حنيفة والشافعي. ولاشك
أن رحلته في مطلع حياته مع والده إلى الحرمين أفادته، إذ تلقى العلم عن شيوخ مكة،
وحفظ لنا شيئاً من الأشعار التي سمعها هناك.

وقد تتلمذ الشهاب لجملة من أساتذة عصره، أشهرهم
شمس الدين الرملي، فقيه الديار المصرية آنذاك، قرأ عليه شيئاً من صحيح مسلم،
وأجازه بذلك وبجميع مؤلفاته ومروياته بروايته عن شيخ الإسلام القاضي زكريا
الأنصاري. ومنهم نور الدين علي بن يحيى الزيادي الذي انتهت إليه رئاسة الشافعية في
مصر، وقد حضر الشهاب دروسه، ومنهم علي بن غانم المقدسي الخزرجي رأس الحنفية في
عصره، قرأ عليه الحديث، وكتب له إجازة بخطه، وجمال الدين إبراهيم العلقمي، قرأ
عليه « lang=AR-SA style='font-size:14.0pt;font-family:"Simplified Arabic"'>الشفاء»،
وأحمد العلقمي الذي أخذ عنه الأدب والشعر، ومحمد المغربي المعروف بـ ركروك، أخذ
عنه علمي العروض والقوافي، وداود الأنطاكي الذي أخذ عنه الطب، وعلي ابن جار الله
المعروف بـ العصام الأسفراييني، أخذ عنه في أثناء رحلته مع والده إلى الحرمين
الشريفين، وابن عبد الغني الذي أخذ عنه في أثناء رحلته إلى القسطنطينية.

أما تلامذته فأشهرهم عبد القادر ابن عمر
البغدادي صاحب «خزانة الأدب» (ت 1093هـ) الذي قرأ عليه كثيراً من كتب التفسير
والحديث والأدب، وأجازه بذلك وبمؤلفاته، ولما مات الشهاب تملك البغدادي أكثر كتبه.
وفضل الله بن محب الله بن محمد المحبي (ت 1082هـ) الذي كتب عنه أصل الريحانة،
وسماه «خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا». وأحمد بن يحيى بن عمر الحموي
المعروف بـ العسكري الشافعي، وهو فقيه الشافعية بحماة (ت 1094هـ).

وتذكر المصادر أن الشهاب ارتحل إلى بلاد الروم
(تركيا)، وأنه اتصل بالسلطان العثماني مراد، فولاه قضاء سلانيك ثم قضاء مصر، لكنه
عزل عن هذا المنصب، فارتحل ثانية إلى الروم ماراً بدمشق فأقام بها أياماً لقي فيها
ضرباً من الاحتفاء إذ أكرمه أهلها وعلماؤها وامتدحوه، ثم دخل حلب، وكان مفتيها
آنذاك يحيى بن زكريا الرومي، والظاهر أن جفوة حدثت بين الرجلين كانت سبباً في نفيه
وإعادته إلى مصر حيث أعطي قضاء يتعيش به إلى أن مات.

وقد خلف الشهاب كتباً كثيرة ذكر طائفة منها في
الباب الذي عقده لذكر مؤلفاته من الريحانة واستوفى بقيتها من ترجم له، والذي انتهى
إلينا من مصنفاته هو: «ريحانة الألبا وزهرة الحياة الدنيا» وهو كتاب قيم قصد فيه
مؤلفه أن يكون جامعاً لتراجم أدباء عصره، فذكر منهم نحو مئة وثلاثين، وجلهم شعراء
من مصر والحجاز واليمن وبلاد الروم، ولم ينس أن يصنع ترجمة مطولة لنفسه.

وقد جرى الشهاب في تراجمه تلك على ذكر توطئة
للمترجم له، يغلب عليها الصنعة البديعية،ثم يورد أمثلة من نظم الأديب ونثره إن كان
ناثراً، وهو لا يفتأ يعقب على كل ما يورده منتقداً ومستطرداً إلى ذكر أدبه نفسه،
حتى قارب كتابه أن يكون من أدب مؤلفه وصلته بأدباء عصره.

وله أيضاً style='font-size:14.0pt;font-family:"Simplified Arabic"'>« lang=AR-SA style='font-size:14.0pt;font-family:"Simplified Arabic"'>شرح درّة
الغواص في أوهام الخواص للحريري» صنفه للسلطان العثماني مراد، وهو شرح لغوي لكتاب lang=AR-SY style='font-size:14.0pt;font-family:"Simplified Arabic"'>« lang=AR-SA style='font-size:14.0pt;font-family:"Simplified Arabic"'>درة الغواص»
للحريري، الذي تناول فيه الأخطاء التي يقع فيها الخواص من أهل اللغة.

وله «شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل»
وهو كتاب لغوي مهم جمع فيه ما ذكره العلماء قبله في باب المعرب وزاد عليهم، وأهم ما
فيه مقدمته التي تحدث فيها عن التعريب وشروطه، وقد رتبت فيه الألفاظ المعربة على
حروف الهجاء. و«طراز المجالس» رتبه على خمسين مجلساً، ذكر فيها مباحث في التفسير
والنحو والأصول وغيرهما. و«عناية القاضي وكفاية الراضي» وهو حاشية على تفسير
البيضاوي (ت 685هـ)، و«نسيم الرياض في شرح الشفا للقاضي عياض»، شرح فيه كتاب الشفا
بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت 544هـ).

وللشهاب مصنفات أخرى ما بين مخطوط ومفقود، أما
شعره الذي جمعه في ديوان فهو شعر العلماء، وقد ذكرت كتب التراجم أن له مقصورة عارض
بها مقصورة ابن دريد، وقصيدة عارض بها معلقة زهير جعلها في مدح الرسولr.

نبيل
أبو عمشة



مراجع
للاستزادة:


ـ
الشهاب الخفاجي، ريحانة الألبا، تحقيق عبد الفتاح الحلو (القاهرة 1967).

ـ
المحبّي، خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (دار صادر، بيروت).

ـ
سلافة العصر، ابن معصوم (القاهرة 1324هـ).
العنوان - عربي مجرد:
شهاب خفاجي (احمد محمد)
العنوان انكليزي:
Al-Shihab al-Khafadji (Ahmad ibn Mohammad-)
العنوان - انكليزي مجرد:
AL-SHIHAB AL-KHAFADJI (AHMAD IBN MOHAMMAD-)
العنوان - فرنسي:
Al-Shihab al-Khafadji (Ahmad ibn Mohammad-)
العنوان - فرنسي مجرد:
AL-SHIHAB AL-KHAFADJI (AHMAD IBN MOHAMMAD-)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد الله بن عمر البيضاوي
من ويكيبيديا الحرة :
عبد الله بن عمر البيضاوي

الميلاد القرن 13
فارس (محافظة)، أردكان
الوفاة 1286
تبريز
الديانة الإسلام، أهل السنة والجماعة، شافعية، أشعرية
الحياة العملية
المهنة رجل قضاء، وثيولوجي، وفيلسوف، وقاضي، ومفسر
اللغات المحكية أو المكتوبة اللغة العربية[1]
مجال العمل علم التفسير
أعمال بارزة تفسير البيضاوي

عبد الله بن عمر البيضاوي، أحد علماء أهل السنة والجماعة، وهو فقيه وأصولي شافعي، ومتكلم ومحدث ومفسر ونحوي.

هو الإمام القاضي المفسر ناصر الدين أبو سعيد أو أبو الخير عبد الله بن أبي القاسم عمر بن محمد بن أبي الحسن علي البيضاوي الشيرازي الشافعي، ولد في المدينة البيضاء بفارس -وإليها نسبته- قرب شيراز، ولا تعلم سنة ولادته تحديدًا والغالب أن مولده أوائل القرن السابع الهجري.
شيوخه:
تتلمذ الإمام البيضاوي على جملة كبيرة من الشيوخ، منهم:
1- والده الإمام أبو القاسم عمر بن محمد بن علي البيضاوي، (ت: 675هـ) أخذ عنه الفقه على مذهب الشافعي، وكان من الأئمة وتولى القضاء بشيراز، ودرَّس وحدَّث وجمع بين العلم والتقوى، وقد تأثر به البيضاوي كثيرًا وكان يشير إلى أقواله في ثنايا كتبه.
2- الشيخ محمد بن محمد الكحتائي الصوفي، صحبه البيضاوي وأخذ عنه الطريق واقتدى به في الزهد والعبادة.
3- الشيخ شرف الدين عمر البوشكاني الزكي (ت: 680هـ)، كان من أكابر العلماء العاملين، علاَّمة في جملة من الفنون، كان الإمام البيضاوي عين تلامذته، ولما توفي رثاه البيضاوي بقصيدة طويلة كانت مكتوبة على مرقده.
صفاته:
كان الإمام البيضاوي إمامًا بارعًا مصنفًا، مبرزًا نظارًا خيرًا صالحًا متعبدًا، فقيهًا أصوليًا متكلمًا مفسرًا محدثًا أديبًا نحويًا مفتيًا قاضيًا، فريد عصره، ووحيد دهره، أثنى على علمه وفضله غير واحد، وهو قاضي قضاة شيراز وعالم أذربيجان ونواحيها. وتصدَّى سنين طويلة للفتيا والتدريس، برع في الفقه والأصول وجمع بين المعقول والمنقول، تكلم كل من الأئمة بالثناء على مصنفاته التي تشهد له برسوخ القدم وعلو الكعب وانتفع به الناس وبتصانيفه، وولي قضاء شيراز وقابل الأحكام الشرعية بالاحترام والاحتراز ثم صرف عن القضاء، فرحل إلى تبريز حتى توفي فيها.
ومن مواقفه ما أخبر به التاج السبكي في طبقاته: أنه لما صرف الإمام البيضاوي عن قضاء شيراز رحل إلى تبريز وصادف دخوله إليها مجلس درس. فجلس في أخرىات القوم بحيث لم يعلم به أحد، فذكر المدرس نكتة زعم أن أحدًا من الحاضرين لا يقدر على جوابها وطلب من القوم حلها والجواب عنها فإن لم يقدروا فالحل فقط فإن لم يقدروا فإعادتها، فشرع البيضاوي في الجواب، فقال: لا أسمع حتى أعلم أنك فهمت فخيره بين إعادتها بلفظها أو معناها، فبهت المدرس، فقال: أعدها بلفظها، فأعادها ثم حلها وبيَّن أن في ترتيبه إياها خللا، ثم أجاب عنها وقابلها في الحال بمثلها ودعى المدرس إلى حلها فتعذر عليه ذلك، وكان الوزير حاضرًا، فأقامه من مجلسه وأدناه إلى جانبه وسأله من أنت؟ فأخبره أنه البيضاوي وأنه جاء في طلب القضاء بشيراز، فأكرمه وخلع عليه خلعة القضاء في يومه ورده مكرمًا بعد أن قضى له حاجته.
تلاميذه[عدل]
أخذ عن الإمام البيضاوي من لا يحصى كثرة من التلامذة، عرف منهم:
الشيخ الإمام فخر الدين أبو المكارم أحمد بن الحسن الجاربردي (ت: 746هـ) شرح المنهاج في أصول الفقه لشيخه، وتصريف ابن الحاجب وله حواش مشهورة على الكشاف.
الشيخ كمال الدين أبو القاسم عمر بن إلياس بن يونس المراغي أبو القاسم الصوفي (ولد عام 643هـ وتوفي بعد 732هـ)، قرأ عليه المنهاج والغاية القصوى والطوالع.
الشيخ جمال الدين محمد بن أبي بكر بن محمد المقرئ، كان صاحب تصانيف فائقة.
الشيخ روح الدين بن الشيخ جلال الدين الطيار.
القاضي رزين الدين علي بن روزبها بن محمد الخنجي (ت: 707هـ)، كان عالما ورعًا صالحًا جمع بين المعقول والمنقول وصنف في الفروع والأصول وشرح كتاب الغاية القصوى لشيخه.
القاضي روح الدين أبو المعالي (ت: 753هـ)، شرح كتاب الغاية القصوى كذلك.
تاج الدين الهندي.
مؤلفاته:
امتاز الإمام البيضاوي بتصانيفه البديعة المشهورة والتي تنوعت فنونها، منها:
التفسير المسمى بـ "أنوار التنزيل وأسرار التأويل". اشتهر وبهر وتلقاه العلماء بالقبول، وذاع ذكره في سائر الأقطار وسار مسير الشمس في رابعة النهار، واشتغل به العلماء إقراءً وتدريسًا وشرحًا، وظل يدرس بالأزهر وغيره من معاهد العلم قرونًا عديدة، وهو كتاب عظيم الشأن غني عن البيان لخص فيه من الكشاف ما يتعلق بالإعراب والمعاني والبيان، ومن التفسير الكبير ما يتعلق بالحكمة والكلام، ومن تفسير الراغب ما يتعلق بالاشتقاق وغوامض الحقائق ولطائف الإشارات، وضم إليه ما رواه زناد فكره من الوجوه المعقولة والتصرفات المقبولة، فكان تفسيره يحتوي فنونًا من العلم وعرة المسالك وأنواعًا من القواعد مختلفة الطرائق، ثم إن هذا الكتاب رزق من عند الله -سبحانه وتعالى- بحسن القبول عند جمهور الأفاضل والفحول فعكفوا عليه بالدرس والتحشية فمنهم من علق تعليقة على سورة منه، ومنهم من كتب على بعض مواضع منه، ومنهم من حشى تحشية تامة، ومن أوائلها حاشية أبي بكر بن الصائغ الحنبلي (ت: 714هـ) المسماة "الحسام الماضي وإيضاح غوامض القاضي" احتوت على علوم جمة وفوائد كثيرة، ومنها حاشية الشيخ محمد بن قرة منلا الخسرواني (ت: 785هـ) وهي من أحسن التعاليق وأرجحها، ومنها حاشية محمد بن محمد بن عبد الرحمن القاهري الشافعي بن إمام الكاملية (ت: 864هـ) وهي مطولة اشتهرت وتداولها الناس كتابة وقراءة، ومنها حاشية الشيخ الصديقي الخطيب الإمام العالم الفاضل الكازروني (ت:940 هـ) أورد فيها ما لا يحصى من الرقائق والحقائق، وقد طبعت مع التفسير في 5 أجزاء بطهران عام 1272هـ، ثم بمطبعة الميمنية عام1330هـ، وحاشية محمد بن الشيخ العارف بالله الشيخ مصلح الدين القوجوي الشهير بشيخ زاده (ت: 951هـ) وهي من أعظم الحواشي نفعًا وأكثرها فائدة وأسهلها عبارة كتبها على سبيل الإيضاح والبيان في 8 مجلدات ثم اختصرها بعد ذلك فعمت بركتها واستعملها العلماء وانتفع بها الطلاب، وقد طبعت في 3 مجلدات ببولاق عام 1263هـ باعتناء وضبط الشيخ قُطَّة العدوي، ومنها حاشية القاضي عبد الحكيم السيالكوتي (ت: 1067هـ) طبعت في القسطنطينية سنة 1271هـ، ومنها حاشية الشيخ العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي المصري (ت: 1069هـ) المسماة «عناية القاضي وكفاية الراضي» جمع فيها لب الحواشي وأجاد وأفاد، وقد طبعت في 8 مجلدات بمطبعة بولاق عام 1283هـ، ومنها أيضًا حاشية إسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي -نسبة إلى قونوي في آسيا الصغرى- (ت: 1195هـ) وضعها بإيعاز السلطان العثماني عبد الحميد طبعت في 7 مجلدات بالقسطنطينية سنة 1286هـ. وقد اعتنى بطبع هذا التفسير العلامة فلايشر الألماني في لايبزك من عام 1844م إلى 1848م ووضع العلامة فل الألماني لهذه الطبعة فهارس مستوفية طبعت في لايبزك عام 1878م.
منهاج الوصول إلى علم الأصول: في أصول الفقه، وهو مختصر مرتب على مقدمة وسبعة كتب. وقد أخذ كتابه من «الحاصل» للأرموي والذي أخذ مصنفه من «المحصول» للفخر الرازي، و«المحصول» استمداده من كتابين لا يكاد يخرج عنهما غالبًا أحدهما: «المستصفى» للغزالي والثاني: «المعتمد» لأبي الحسن البصري، والمنهاج متن مشهور، وقد اعتنى به العلماء، وعليه شروح كثيرة من أوائلها شرح الجاربردي تلميذ المصنف، وشرح الشيخ سراج الدين القرشي المخزومي (ت: 861هـ) وسمى شرحه «توضيح المبهم والمجهول في شرح منهاج الأصول» وشرحه الشيخ تاج الدين السبكي وسماه «الإبهاج شرح المنهاج»، ومن أشهرها شرح الإسنوي المسمى «نهاية السول»، وقد طبع هذا المتن بمطبعة كردستان عام 1326هـ مع مجموعة متون أصولية.
طوالع الأنوار في أصول الدين. وهو متن متين، قال عنه السبكي: وهو أجل مختصر صنف في علم الكلام، وقد اعتنى العلماء به إقراء وتدريسًا وشرحًا، وكان من الكتب المعتمدة في تدريس علم الكلام بالجامع الأزهر مدة طويلة، وممن شرحه الشريف الفرغاني الشهير بالعبري (ت: 743هـ) ومن أشهر شروحه شرح شمس الدين أبي الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني (674- 759هـ) المسمى «مطالع الأنظار شرح مطالع الأنوار» وقد طبع مع المتن بالمطبعة الخيرية بمصر عام 1331هـ.
الغاية القصوى في دراية الفتوى على مذهب الشافعية. وقد شرحه الشريف الفرغاني (ت: 743هـ) كما شرحه الشيخ غياث الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد الواسطي المعروف بابن العاقولي الشافعي (ت: 796هـ) وقد طبع الكتاب في مجلدين بتحقيق: علي محيي الدين القرة داغي وطبع بدار الإصلاح.
شرح المحصول في أصول الفقه للرازي.
مرصاد الأفهام إلى مبادئ الأحكام وهو شرح لمختصر ابن الحاجب في الأصول.
الإيضاح في أصول الدين، ولعله شرح لكتاب المصباح للمصنف.
شرح التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي في الفقه الشافعي في أربعة مجلدات.
شرح المنتخب في أصول الفقه للإمام فخر الدين الرازي.
لب اللباب في علم الإعراب وهو مختصر كافية ابن الحاجب، وهو منطو على فوائد جلية، شرحه مولانا محمد بن بير علي البيركلي (ت: 981هـ) وهو المعروف بامتحان الأذكياء، وله شروح أخرى. والكتاب مخطوط.
مصباح الأرواح في الكلام، وقد شرحه القاضي عبيد الله بن محمد الفرغاني العبري. والكتاب مخطوط.
منتهى المنى في شرح أسماء الله الحسنى.
تحفة الأبرار في شرح مصابيح السنة للبغوي.
رسالة في موضوعات العلوم وتعاريفها «مخطوط».
نظام التواريخ، وهو عن تاريخ الدولة الفارسية وقد كتبه باللغة الفارسية، وهو مخطوط.
تسبيع البردة ،، المسمى ،، - الكواكب الدرية تسبيع البردة البوصيرية في مدح خير البرية، وهو تسبيع للبردة المباركة، يبتدأ فيها.. (الله يعلم ما بالقلب من ألم... ومن غرام باحشاء ومن سقم.. الخ. الناشر دار الأنصار للطباعة والنشر والتوزيع، ميدان مولانا الإمام الحسين، القاهرة.
وفاته:
مات بتبريز في سنة 685 هـ الموافق عام 1292م وقيل: سنة 691 هـ وأما قول الشهاب الخفاجي في حاشية التفسير: إنه توفي سنة 719 هـ، فمما لا يعول عليه، وقد أوصى للقطب الشيرازي أن يدفن بجانبه، فدفن في «خرانداب» بتبريز بجانب الشيرازي.
مصادر الترجمة[عدل]
البداية والنهاية (13: 309).
الوافي بالوفيات (5: 447).
نزهة الجليس (2: 87).
طبقات الشافعية للسبكي (5: 59).
شد الإزار وحط الأوزار (299).
هدية العارفين (1: 241).
مفتاح السعادة (1: 436).
اكتفاء القنوع (1: 40).
كشف الظنون (2: 89).