قواعد التعبير المؤدّب

[إدارة المجمع]

قواعد التعبير المؤدّب
د.إبراهيم بن منصور التركي
أستاذ البلاغة بجامعة القصيم

يعدّ التعبير ميزة إنسانية لا تتوفر لغيره من الكائنات أو المخلوقات، وعلى هذا حمل بعض العلماء معنى (البيان) في قول تعالى: (خلق الإنسان علمه البيان) بأنه: قدرة الإنسان على التعبير عن أفكاره ومعانيه. ولا شك أن التعبير يتفاوت من حال إلى حال ومن شخص إلى شخص ومن عمر إلى عمر. ويختلف بحسب المواقف السياقية، حيث تختلف مواقف التحية عن الوداع أو الاستئذان أو الطلب.. الخ، ولذلك يحسُن وضع قواعد لغوية للتعبير في مثل هذه الحالات والمواقف لتحقيق هدف الكلام بشكل مثمر وفعال. إن تفاوت واختلاف المواقف يتطلّب اختيار الأسلوب التعبيري المناسب لهذا الوضع أو ذاك، وهذا يتداخل مع مفهوم البلاغة العربية أو تعريفها، إذ البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال، بحيث نصوغ الكلام بالشكل المناسب وفق ما تتطلبه الحال.
إن العمل على صياغة قواعد لغوية للتعبير يمكنه أن يزيل ذلكم الشقاق الكبير بين اللغة العربية والحياة، إذ يجعل من تعلم اللغة وتعليمها وسيلة لمعرفة التعبيرات الناجحة الناجعة لاستعمالها في حياتنا اليومية، وفي ذلك خروج باللغة أيضاً من أن تكون مجرد عمل يقوم به الأكاديميون والمختصون في التدقيق والصحة اللغوية. إلى أن تصبح أمرا يرتبط بشؤون حياة الإنسان اليومية.
كما أن الفشل في التواصل الإنساني غالباً ما يكون سببه عدم اختيار التعبير اللغوي المناسب، وهو ما يسمى بـ (الفشل التداولي)، من هنا تبدو الحاجة ماسة لصياغة قواعد للتعبير لتحقيق الكفاءة التواصلية في المواقف اليومية المتكررة التي نمرّ بها.
يبدو من المهم بناء على ذلك الخروج بصياغات علمية عملية لهذا الأمر، بحيث نحدد الأحوال اليومية التي نمر بها بشكل متكرر ونقوم بوضع الصياغات التعبيرية التي تتناسب مع هذه الأحوال، وهو أمر اهتمت به عدد من الدراسات التداولية المعاصرة.
وفي حدود علمي لم أر دراسة عربية تتناول صياغة مثل هذه الأساليب التعبيرية على شكل قواعد، لكن ذلك الأمر موجود في قواعد اللغة الانجليزية بكثرة، ويمكن الوقوف على بعض الأمثلة لذلك. حيث يتحدّثون في قواعد اللغة الانجليزية عن كيفية تقديم نصيحة أو اقتراح لمن يساويك أو يعلوك في المكانة والمنزلة، فتقول القاعدة أنك يُفترض بأن تبدأ كلامك بقولك: (لو كنت مكانك لفعلت كذا وكذا)، وذلك للابتعاد عن جفاف لغة الأمر والنهي التي قد تدلّ على السلطة أو الفوقية. كما يضعون في الانجليزية قاعدة لكيفية طلبك شيئاً من الآخرين، وذلك بأن تصوغ طلبك على شكل سؤال، تبدؤه بقولك (هل تمانع؟)، كأن تقول مثلاً: (هل تمانع في فتح النافذة؟). ويضعون قواعد لكيفية عرضك المساعدة على الآخرين بأن تبدأ بقولك: (أترغب؟)، كأن تقول مثلاً: (أترغب بكوب من القهوة؟)؟. وتقرّر القاعدة بأن تجيب بقولك (نعم من فضلك) في حال الموافقة، و(لا، شكراً) في حال الرفض. وتعدّ كلمة (من فضلك)، و(شكراً) في الإجابتين جزءاً مهماً في القاعدة، بحيث لو حُذِف أحدهما لعدّ ذلك خطأ لغوياً.
إن مثل هذه التعبيرات المؤدّبة المهذّبة في المواقف الحياتية المختلفة موجودة بكثرة في القرآن والحديث وفصيح الكلام العربي وكتب البلاغة والأدب والنحو، لكنها متناثرة هنا وهناك، مما يتطلب جهداً علمياً رصيناً لجمعها وصياغتها على شكل قواعد قابلة للتعليم والتعلم. فقد وضع القرآن مثلاً أسلوباً للتعبير عن العلاقة الجنسية باستخدام عبارات مؤدبة، من مثل (لامستم النساء – دخلتم بهن – الرفث الى نسائكم)، أو التعبير عما يُستقبَح ذكره كقضاء الحاجة في قوله تعالى (كانا يأكلان الطعام)، أو عدم إسناد الأمر السلبي لذي المكانة كما في قوله تعالى (أشر أُريد بمن في الأرض)، أو الابتعاد عن جفاف لغة الأمر والنهي، كما في قول إبراهيم لأبيه مستفهماً (لم تعبد ما لا يسمع ولايبصر) أي : (لا تعبد)... إلخ.
لذلك يبدو أن ثمة حاجة لجمع مثل هذه التعبيرات المؤدبة في تراثنا ووضع قواعد لإمكانية النسج على منوالها، ودمجها بعد ذلك ضمن تدريس قواعد النحو، بحيث تُضاف هذه القواعد التعبيرية إلى القواعد النحوية. ويمكن أن توضيح ذلك بمثال يسير جدا من خلال باب النداء. حيث يتحدث فيه النحاة عن إعراب المنادى العَلَم والمضاف والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة ...إلخ. إذ يمكن الإشارة هنا أيضا لقواعد استعمال النداء في لغة الحياة اليومية، فمثلا يذكر الإمام ابن تيمية أن رسولنا صلى الله عليه وسلم لا يُنادى باسمه المجرّد منفرداً في القرآن تأدبا معه عليه السلام، ولم يرد اسم (محمد) في القرآن إلا في سياق الإخبار عنه عليه السلام. فهذه قاعدة يمكن أن تدرّس ضمن باب النداء، بحيث نقول فيها بأن نداء الأشخاص ذوي العلاقة الرسمية أو المكانة بأسمائهم المجردة غير مستساغ. كما يمكن أيضاً أن نقول مثلاً بأن ذكر صفة المنادى مقروناً بضمير المتكلم وتكراره يحقق الاستمالة والتقارب والحميمية مع المنادى، وقد ورد هذا في القرآن بكثرة، كما في قوله تعالى: {وقالَ الّذي آمَنَ ياقوم اتّبعونِ أهْدِكم سَبيلَ الرّشادِ. ياقومِ إنّما هذهِ الحِياةُ الدُّنيا متاع}، فقد كرّر الرجلُ المؤمنُ لقومه الكافرين: (ياقومي) مرّتين، وذلك لبيان شدة حرصه على أن يصغي قومه لدعوته، وليحقق التقارب والحميمية مع قومه بأنه واحد منهم. وكما في نداء إبراهيم لأبيه وتكراره (يا أبت) أكثر من مرة في حواره معه في سورة مريم لذات الغرض.
إن صياغة قواعد للتعبير تُدرّس وتعلّم أمرٌ مهمّ جداً للغة العربية ومتعلّمها، ففي ذلك توحيد للمعارف اللغوية من نحو وأدب وبلاغة ليستفاد منها جميعاً في تعليم اللغة العربية، فاللغة العربية ليست نحواً فقط، كما أن في ذلك خروجاً بقواعد اللغة من أن تكون مجرّد قواعد نحوية جافة صمّاء ينفر منها كثير من الدارسين. وفي ذلك أيضاً ما تنفتح به اللغة على الحياة، ويجعلها أداة مهمة في تسيير لغة حياتنا اليومية. إن هذا الأمر طموح أرجو أن تتجه إليه همم الدارسين والباحثين، بحيث توضع هذه القواعد أمام عيون الناشئة والشباب لنعلمهم قواعد اللغة العربية والتعبير المؤدّب معاً، وهذا لعمري واجب على الدارسين والباحثين والمهتمين باللغة العربية. هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[د.عبد الله الأنصاري]

وفي حدود علمي لم أر دراسة عربية تتناول صياغة مثل هذه الأساليب التعبيرية على شكل قواعد، لكن ذلك الأمر موجود في قواعد اللغة الانجليزية بكثرة، ويمكن الوقوف على بعض الأمثلة لذلك. حيث يتحدّثون في قواعد اللغة الانجليزية عن كيفية تقديم نصيحة أو اقتراح لمن يساويك أو يعلوك في المكانة والمنزلة ..................شكرا للدكتور إبراهيم التركي على ما تفضل به ونبه عليه، ولكني أرى أن ما ذكره في العبارة المتقدمة يحتاج إلى مراجعة، فلا أظن أن أمة من الأمم اعتنت بأساليب التعبير وآدابه عناية العرب به، ويبدو لي أن سعادة الدكتور إبراهيم لو رجع البصر في المكتبة العربية وتأمل لوجد كثيرا مما ذكر أنه لم يجده في الدراسات العربية وإنما وجده في الدراسات الانجليزية، فقد ألف العرب في هذا كثيرًا وأولوه عناية بالغة، ويكفي القارئ أن ينظر إلى كتب الجاحظ في هذا كالبيان والتبين، وكتب أبي منصور الثعالبي وكتب لسان الدين الخطيب، وسر الصناعة للخفاجي، والصناعتين لأبي هلال العسكري، وديوان المعاني له أيضا، ومنهاج البلغاء لحازم القرطاجني ...وغيرها كثير من كتب الأدب والبلاغة وصناعة الكتابة، فقد أدرجت هذه الكتب طرق التعبير وتوجيه الخطاب وآداب الكتابة والمخاطبة في موضوعاتها، وعقدوا لها فصولا وأبوابا، ومنهم من أفردها بالكتابة كما فعل بعض الأندلسيين، كأبي القاسم الإشبيلي في كتابه: (أحكام صنعة الكلام) ولولا خشية الإطالة لذكرت منها مُثُلا كالتي ذكرها الدكتور للإنجليز وأوفر منها وأدق، فإن الأدب الإنجليزي وبلاغته متأثر بالأدب العربي وبلاغته ومقتبس منه كثيرا.
وأظن أن كلمة الدكتور إبراهيم فيها دعوة لطلاب الدراسات العربية أن يقصدوا إلى هذا النوع من الكتابة ويخصوه بمزيد من الدراسات لإبراز جهود علمائنا الأوائل والأواخر فيه، لنشره ليكون منهاجا للكُتّاب في هذا الزمن الذي قلت فيه بضاعتهم ورغبوا عن صميم لغتهم لفظا ومعنى ، فالشكر لسعادة الدكتور إبراهيم التركي، وآمل أن تكون ملاحظتي لافتة له إلى مراجعة بعض ما ذكره. والحمد لله.
د. عبد الله الأنصاري.

[مسعد سيدون]

كلام مهم جدا , التعبير هو أحد مستويات اللغة المقترنة بمهارتي التحدث والكتابة , كونه المعبر عما تجيش به النفس من مشاعر وأراء وأفكار , فحين تنظم مثل هذه الدراسات المباركة وتلقي الضوء على هذه المهارت , وتفتح أفاق جديدة في طرحها, مما يغرس تلك الأهمية في نفوس النشء , وتزود المعلمين بالمهارات اللازمة في التدريس مما يرقى بأساليبهم وطرائق التدريس .. شكرا وبارك الله فيكم.

[عبدالرحمن السليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدارة المجمع

قواعد التعبير المؤدّب
د.إبراهيم بن منصور التركي
أستاذ البلاغة بجامعة القصيم

لكن ذلك الأمر موجود في قواعد اللغة الانجليزية بكثرة، ويمكن الوقوف على بعض الأمثلة لذلك. حيث يتحدّثون في قواعد اللغة الانجليزية عن كيفية تقديم نصيحة أو اقتراح لمن يساويك أو يعلوك في المكانة والمنزلة، فتقول القاعدة أنك يُفترض بأن تبدأ كلامك بقولك: (لو كنت مكانك لفعلت كذا وكذا)، وذلك للابتعاد عن جفاف لغة الأمر والنهي التي قد تدلّ على السلطة أو الفوقية. كما يضعون في الانجليزية قاعدة لكيفية طلبك شيئاً من الآخرين، وذلك بأن تصوغ طلبك على شكل سؤال، تبدؤه بقولك (هل تمانع؟)، كأن تقول مثلاً: (هل تمانع في فتح النافذة؟). ويضعون قواعد لكيفية عرضك المساعدة على الآخرين بأن تبدأ بقولك: (أترغب؟)، كأن تقول مثلاً: (أترغب بكوب من القهوة؟)؟. وتقرّر القاعدة بأن تجيب بقولك (نعم من فضلك) في حال الموافقة، و(لا، شكراً) في حال الرفض. وتعدّ كلمة (من فضلك)، و(شكراً) في الإجابتين جزءاً مهماً في القاعدة، بحيث لو حُذِف أحدهما لعدّ ذلك خطأ لغوياً.

السلام عليكم ورحمة الله،

في حقيقة الأمر، ليست للأمثلة الإنكليزية التي ذكرها الأستاذ الفاضل الدكتور إبراهيم بن منصور التركي علاقة بالبلاغة ولا بالبيان .. بل هي مستويات خطابية تأتي نتيجة لمستوى المتحدث التعليمي والثقافي والفكري والإنساني. فالمتعلم المثقف يكون لبقا في حديثه مهما كانت لغته. والجاهل غير المثقف يفتقر إلى اللباقة ويكون حديثه مباشرا .. طبعا ثمة استثناء فثمة غير متعلمين حديثهم يقطر عسلا، وثمة أساتذة جامعيون حديثهم جاف ومنفر.

وليس أكثر أدبا من حديث العرب المتعلمين المثقفين المؤدبين الذي يفقهون قوله صلى الله عليه وسلم (ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه). وقد قعّد لنا السلف قواعد كثيرة في كيفية الخطاب المؤدب كما ذكر الأستاذ الدكتور عبدالله الأنصاري مشكورا.

تحياتي الطيبة.

[أ.د سعد بن حمدان الغامدي]

في الحديث:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لأَخِيهِ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ"

وهناك عبارات تتصدر كلامنا عند التواصل، من مثل: أخي الكريم، ياليت نلتقي، لو تفعل كذا، عندك مانع من كذا، أحسن الله إليك، لو سمحت، فضلا لا أمرا، حفظك الله، يا الطيب، يا الغالي، يا الحبيب، يا الشيخ.

وقديما كنا نكتب الرسائل للأقارب المسافرين ونصدرها بقولنا: إلى حضرة جناب الأخ الفاضل المحترم، ونحو ذلك.

وفي الجواب قد ترد كلمات مثل: شكرا، الله يعطيك العافية، الله يحفظك، شكر الله لك، جزاك الله خيرا، وهكذا.

وفي بعض المواقف الرسمية، يا شيخ، يا معالي..، يا فضيلة الشيخ، يا طويل العمر، طال عمرك. يا دكتور، إلخ..

وكثير من الناس يدعو لمن يخاطبهم مبتدئا أو رادا، وهذه من أجمل الأشياء التي تحدث في حياتنا.
وأذكر في قريتي - وبخاصّة من النساء - عبارات من مثل: أنا فَدَاك (بفتح الفاء)، الله يِسْعِدْك (هكذا حسب النطق)، الله يجعلني دُفْعُ (بضم الدال وسكون الفاء وضمة طويلة على العين) وصدقة (تنطق التاء هاء في الوصل) عنك، ويكون استعمالها في ابتداء طلبِ شيء من أحد، وفي الشكر على ما قام به أيضا.

ولكن قد يكون من السيّء في هذه العادة الكلامية عندما يعمدُ بعضُهم إلى سرد جملة من الألقاب والصفات لكبار الشخصيات تملقا وتزلفا، لا عن صدق عاطفة، والصادق العاطفة عادة لا يبالغ في هذا الأمر.

وعلى كل حال هي ظاهرة استعمالية منتشرة ومنوّعة، وليست غائبة في الخطاب.

وبقي أنّ الكاتب الفاضل د التركي يطلب تقعيدها تقعيدا لغويا، والسؤال هو: هل هذا ممكن؟ وكيف سيكون شكل هذه القواعد وصيغها؟ وما شأن النحو والبلاغة بها؟

ربما يكون الأَوْلى أن يقترحَ - حفظه الله - أنْ تُجمع ويروّج لها في شكل توجيهات سلوكية تُسْلَك في منشورات وعظية وإرشادية، وفيما يسمّى بتنمية الذات، كما يمكن سلكُها في مواد دراسية كمادة السلوك في المدارس.

وإذا كانت فكرة ربطها بعلوم اللغة واضحة وناضجة في ذهن الكاتب الكريم فليته يتحفنا بنماذج من هذه القواعد، غير ما ذكر لأنّ ما نصّ عليه لا يعدو توجيهاتٍ سلوكيةً ترتبط بالتواصل الاجتماعي في شتّى صوره، ولا تحتاج - في ظنّي - إلى أن تُلبس ثوبًا من ثياب علوم اللغة. والله أعلم

[أبو حنان]

نفعنا الله بعلم الدكتور إبراهيم التركي.
جزاك الله خيراً يا دكتور وجزاكم أحسن الجزاء

[امال]

جزاك الله خيراً يا دكتور

[ايمان فهمي]

جعلة الله في ميزان حسناتك

[عبدالله بنعلي]

د. إبراهيم التركي
@immt321
عضواً في الجمعية العمومية لنادي القصيم الأدبي http://


أستاذ البلاغة بجامعة القصيم

http://www.ibrahimalturki.blogspot.com
المملكة العربية السعودية
وزارة التعليم العالي
جامعة القصيم
عمادة الدراسات العليا
ظ، البغŒانات الشخصغŒة سعودي
الاسم إبراھغŒم بن منصور بن محمد التركي
الحالة الاجتماعغŒة متزوج
Immt321@yahoo.com : العنوان

المؤھلات الدراسية
الدرجة العلمغŒة التخصص الجھة المانحة لھا ا
ماجستر جامعة الإمام
دكتوراه جامعة الإمام
ظ£ التخصص ومجالات الاھتمام
التخصص العام البلاغة والنقد
التخصص الدقيق البلاغة

ظ¤ السجل الوظغŒفي
الوظغŒفة جھة العمل وعنوانھا التارغŒخ
أ. مشارك ظ،ظ¤ظ¢ظ§
ظ¥ الأعمال الإدارغŒة واللجان
مسمى العمل الإداري/ اللجان والمھام التارغŒخ
رئغŒس تحرغŒر صحغŒفة الجامعة - القصغŒم ظ،ظ¤ظ¢ظ§
ظ¦ الأبحاث العلمغŒة المنشورة
اسم الباحث (الباحثغŒن) عنوان البحث والناشر والتارغŒخ
أثر الاغتراب في الشكل القصصي
التعرغŒف في البلاغة العربغŒة
بلاغة العدول في البنغŒة التركغŒبغŒة
قصص الحوار في سورة مرغŒم
سورة القغŒامة دراسة بلاغغŒة
لغة الإعلان التجاري دراسة بلاغغŒة
رسالة التوسعات تحقغŒق ودراسة
الاستعارة بغŒن علم اللغة المعرفي والبلاغة العربغŒة
الحذف في البلاغة العربغŒة
من جالغŒات الشعر الإسلامي – قراءة في نص شعري
القول بالصدفة في إعجاز القرآن عرض ودراسة
ظ§ الأنشطة التدرغŒسغŒة
المقررات التدرغŒسغŒة التي
ساھم في تدرغŒسھا
المرحلة
الجامعغŒة
الدراسات
العلغŒا
ïپ± البغŒان
ïپ± البدغŒع
ïپ± ïپ± المعاني
ïپ± تارغŒخ البلاغة
ïپ± النقد القدغŒم

[ماليكة رشوان]

طرح رائع يسلمووو

[حسين علي]

السلام عليكم بالتوفيق

[كمال ابو على]

رررررااائئئئئئئئعةةةةةةةةةةةةة

[كمال ابو على]

رائععععععععععععععععععععععع