الفتوى (1238) : الفارق بين (سَلْ) و(اسْأَلْ)

[د.مصطفى يوسف]

السائل: محمد سليمان ‎‏
السلام عليكم ورحمة الله.
أود أن أسألَ: ما الفرق بين قولنا (سَلْ) وقولنا (اسْأَلْ)؟
وجزاكم الله خيرًا.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (1238) :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في السائل الكريم، وبعد:
فليس هناك فارق من جهة المعنى بين التصريفين؛ غير أنه من عادة العرب إذا بدأت كلامها اختارت (سَل)، وإذا ورد الفعل في دَرج الكلام اختارت (اسألْ)؛ وعلى ذلك جرى الاستعمال القرآني؛ ففي القرآن: (سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ) و: (سَلْهُمْ أَيُّهُم بِذَٰلِكَ زَعِيمٌ)، وفيه: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) و: (فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) ... ونحو ذلك.
وقد خالف ذلك الاستعمال أحمد شوقي فقال:
وسلا مصرَ هل سلا القلبُ عنها
فاختار (وسلا) ولو قال (واسألا) لما اختل الإيقاع العروضي؛ إذ القصيدة من بحر الخفيف (فاعلاتن متفعلن فاعلاتن)؛ فعلى اختيار شوقي تصير التفعيلة الأولى مخبونة (فعلاتن)، ولو اختار الوجه الآخر لصارت (فاعلاتن). غير أن شوقي إنما اختار (سلا) لكي يحقق ذلك الجناس التام بين (سلا) بمعنى: اسألا، و(سلا) بمعنى: نسيَ وانصرف.
ومثل سل واسأل (مُر) و(اؤمر)؛ ففي بدء الكلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة لسبع)، وفي درَج الكلام قال الله عز وجل: (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا).
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض المشارك بكليتي
دار العلوم جامعة القاهرة، والآداب جامعة قطر
راجعه:
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

[تهامي عبد الرحيم]

التخفيف والحذف في كلام العرب
أولا-الحذف لالتقاء الساكنين ثانيا-الحذف تخفيفا الأمثال في كتاب الخصائص لابن جني تحقيق محمد علي النجار الحذف نحو ظلت ومست وظنت-ص 19 –ج3 -أخذ هذا الموضع من الخليل فقال في همزة نحو رأس وبأس اذاحففت راس وباس ص11ج3 صه ومه ومن وكم كما أن أصل قم لتقم ص49 ج3 ومنه قولهم-لن-في قول الخليل وذلك أن أصلها عنده –لا أن-فحذفت الهمزة عنده تخفيفا لكثرته في الكلام وقداطّردالحذف في كل وخذ ومر ومنه قوله أريت إن جئت به ص 151 ج3 جئت جاء جودا وأخري تعط بالسيف الذما—يريد تعطي ص133ج3 الحذف في يد-دم-أخ-أب-خذ-كل-مر حذف تخفيف ص37 ج2 ص38 ج2 الحذف في –جئت من عل-- كجلمود صخر حطه السير من عل ص363 ج2 –أقب من تحت عريض من عل حذف الحرف-قد حذف الحرف في الكلام علي ضربين أحدهما حرف زائد علي الكلمة والأخر من نفس الكلمةص381 ج2





الكلمات المخفف في القرءان الكريم- -بسم الّله الرحمن الرحيم
قُلْ إنَّ هُدَي الّله هو الهدي أية 120 البقرة-قُلْ- هُدَي
وَتُبْ عَلَيْنَا أية128 البقرة –تُبْ
سَلْ بني إسراء يل أية 211 –البقرة سَلْ
عَسَي الّله أنّ يَكُفَّ بأس الّذين كفروا أية84 النساء عَسَي
وقالت اليهود يَدُ الّله مغلولة أية 64 المائدة يَدُ
يحيي خُذِ الكتب بقوة أية 12 المائدة خُذِ
إذا قَضَي الّله ورسوله أية 36 الأحزاب قَضَي
ربّ هَبْ لي من الصالحين أية 100 الصافات هَبْ
ذُقْ انك أنت العزيز الكريم أية 49 الدخان ذُقْ
وجَنَي الجنّتين دان أية 54 الرحمن جَنَي
أو زِدْ عليه ورتّل القرءان ترتيلا أية 4 المز مل زِدْ
من يُطِعِ الرسول فقد أطاع الّله أية 80 النساء يُطِعِ
فمن لّم يجد فصيام شهرين أية 92 النساء يَجِدْ
ثمّ يرم به بريئا أية 112 النساء يَرْمِ
يَجْزَ به أية123 النساء---يُغْنِ أية 130 النساء---يَعْصِ أية23 الجن ---يَكْفِ أية 53 فصلت---ويَمْحُ أي24 الشوري---يَعْشُ أية36 الزخرف---جئتكم أية63 الزخرف---قست 74 البقرة---خلت 134 البقرة---ظلت أية 97 طه---بكت أية 29 الدخان---تَسْتَطِيعَ—تَسْتَطِع-تَسْطِع-سورة الكهف