الفتوى (838) :
في النحو قاعدة جليلة، تقول: حذف ما يُعلم جائز، بشرط الإفادة، والنِّداء المجرَّد من ذِكر المنادى لا يفيد ولا يُفهم المراد منه إلا في حالتين:
إحداهما: أن يكون المنادى حاضرًا، يسمع النداء، ويكون النداء بالنسبة له كالتنبيه فيتنبه حين يعلم أنه هو المقصود بالنداء؛ لأنه لا يوجد غيره، أو لأن المقام لا يدل إلا عليه.
الثانية: أن يكون المنادى في وسط الكلام، نحو: ألا يا اعلموا، أي: ألا يا هؤلاء اعلموا، ومنه قوله تعالى: {أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ} [النمل: 25] قرأها الكسائي: {أَلا يا اسْجُدُوا لِلَّهِ}، المراد: ألا يا هؤلاء اسجدوا، ومن قول الشاعر:
ألا يا اسْلَمِي ثُمَّ اسْلمي ثُمَّتَ اسْلَمي *** ثلاثَ تحيَّاتٍ وإنْ لَمْ تَكَلَّمي
وقوله:
ألا يا اسْلَمي يا دار مَيّ على البِلى *** ولا زالَ منهلاًّ بجرعائكِ القطرُ
وقوله:
ألا يا اسقياني قبل حبل أبي بَكْرِ *** لعلّ منايانا قَرُبْنَ ولا نَدري
وقوله:
أَلا يا اِسلَمِي ذاتَ الدَماليجِ وَالعِقدِ *** وَذاتَ الثَنايا الغُرِّ وَالفاحِمِ الجَعدِ
وبالله التوفيق.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
راجعه:
أ.د. محمد جمال صقر
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
الموضوعات المتشابهه
العرض المتطور
