د. رمضان الحضري: "محمد صابر" يجدد في الشعر العربي على نهج غير مسبوق ولا مطروق

[عبدالحميد قشطة]

د. رمضان الحضري: "محمد صابر" يجدد في الشعر العربي على نهج غير مسبوق ولا مطروق

النقد فى حضرة النص مريد ، يبغى الوصول نحو المحال ، ولقد سوأ النقاد العلاقة بين النص والنقد ، فاصبح الناقد باحثا عن العيوب والمميزات أخيرا ، فلم تصبح العلاقة بينهما سوى علاقة مغتاب أو منافق ، لأن الذين التزموا النقد الأدبى القديم انصب همهم على معرفة الجيد والردىء ، اتباعا لمنهج محمد بن سلام الجمحي ، أو فحص المعدن لبيان الصحة والتزوير على منهج الخطيب القزويني.
هذا ما يؤكده الدكتور رمضان الحضري أستاذ النقد والبلاغة.. وواحد من أهم النقاد علي الساحة والذي يشغل حاليا منصب مدير مؤسسة "بيت القصيد".
ويضيف: ظلت عصور الازدهار قرونا عديدة ؛ حتى جاءت قرون الفشل مع العصر التركي، واستمر الفشل حتى يومنا هذا وربما زاد ، ويرجع السبب الأساس في ذلك لعدم قدرة النقاد العرب على التواصل مع النص الأدبي ، شعرا او نثرا ، وذلك من خلال بلاغته، أو خروجه من التشكيل القديم، كما هو الحال في الشعر من شوقي لمطران لمحمود حسن اسماعيل لصلاح عبد الصبور لأدونيس ومحمود درويش ، ويتضح أن كل شاعر منهم يمثل الخروج عن التقليدية في عصره ، المرتبط به زمنيا، والمتزامن مع تجديده، في فترة التقليدية عند غيره ، فلا يمكن أن نسمى فى الوقت الراهن شعر التفعيلة بالشعر الجديد كما كان يسمى في فترة السبعينيات مثلا،فحينما ترك النقاد ماهية النقد ، وعلاقته بالنص ، واتكىء الناقد على العبارة النقدية القديمة، في اهمال واضح للمنهج النقدي ككل فذلك جعلهم لا يذكرون من الأية الكريمة سوى ( لاتقربوا الصلاة ).
وقد كان تناول النص الأدبى بالمنهج النقدي القديم على أساس بلاغي ؛ يقدم في وقتها تصورا كاملا للأدب العربي ، ولم يكن هذا التصور موصولا بمحاكاة أرسطو / أو نظريته فى التصوير أو وظيفة الأدب التطهيرية ، بل خرج النقد الأدبى من بيئة النص ، فبدأ بطرح تساؤلات عن أجمل بيت قالته العرب في الغزل أو المديح ، فكانوا يشيرون لبيت القصيد ، وفهم النقاد الاشارة ، اعتبار البيت أهم الأبيات ، ولم يتفهموا رؤية الناقد العربى القديم ، مطالبة النص بأن يتمركز حول البيت ، ومطالبة المنتج أن تكون جميع الأبيات على نفس المستوى الفنى ، وهذا ما دعا له المذهب الانطباعي في أوربا ؛ فجاء تأثر الانطباعيين وبخاصة الفرنسيين ، بالنقد العربى القديم ، أكثر من تاثرهم بأرسطو.. وكذا البنيوية في تاثرها بعبد القاهر الجرجاني ، ومعظم الدراسات الأدبية في أوربا وأمريكا تشير لأهمية ارسطو في النقد ، وهو مانقله المترجمون والنقاد العرب ، بينما المتون الأصلية تعود مسرعة للنظرية العربية في تناول النص الأدبي ، دون اشارة لذلك ، ثم تنقل النظريات تحت مسمى الكلاسيكية، الرومانسية ، الواقعية ، الشكلية ، البنيوية ، التوليدية ،الاختزالية ،الرمزية ، السيميائية ، وكثيرة هي المسميات .
والذي لا يعرفه الأدباء العرب : أن هذه النظريات تحميها المدافع والطائرات ، فاللصوص لهم أياد قذرة في كل مكان ، وتعتدي على اصحاب العقول والفكر، وهذه الأيدي لاتخيف الشعوب، بل تخيف الحكام والمرتشين ، وقد ضاعت قرون عديدة حتى أصبح الانسان العربي ضحية للحقد أو العربدة، وغالبا كلاهما معا، فمن مصلحة الغرب وحكامهم أن نظل في انقسام ، وحدود وسدود حفاظا على أمن الغرب ، واشباعا لبطون وشهوات بعض الحكام .
فتح الغرب جامعاته لدرس النقد الأدبي العربي مع توصيفهم لنا بالهمج والمتخلفين والرعاع والمتطرفين والجيويم حسب اللفظ الصهيوني ، وأنا سأفترض صحة مقالهم ، فليجيبوا عن أسئلتنا : من أحرق مكتبة بغداد مرات عديدة ؟؟ ومن ألقى كتبنا فى النهر ؟؟ ومن سرق كتب العراق فى 2003 ؟ !
وأين ذهبت المخطوطات العربية ؟؟ سيجيب عن هذه الأسئلة ، مكتبة الكونجرس ، ومكتبة لندن ، وقليل من مكتبة برلين ، لماذا أخذوا كتب الرعاع ؟ .
كانت هذه تقدمة مناسبة للوقت الذي تعيشه مصر في ظل تحالفات الكذب والخداع ، والذين يرون لهم اليد الطولى في فكرنا وعلومنا .والحق أنهم أصحاب اليد الطولى في محاولات تفريغ الشخصية العربية المثقفة من مضمونها العربي الثابت والراسخ في القيم والأخلاق .
************
يبدو المشهد الشعري في مصر ملتزما بثوب جديد في شبكة علاقاته الداخلية ، وشديد الالتزام بقوانين اللغة وأوزان الشعر ، عند الشعراء الحقيقيين وهم كثر ويمثلون الشعر المصري في الوقت الحالي أمثال : _ محمود حسن ومحمد صابر وعاطف الجندي وميرفت الطيبي وعصام بدر وإبراهيم طاحون وعبدالمطلب الشرقاوي وأشرف عزمي وياسر فريد محمد وعمرو المليجي وأصلان أبو سيف وعبدالخالق شويل وصالح شرف الدين وأحمد اللاوندي وعماد قطري وأحمد المريخي وسومية محمود ومحمد إبراهيم جمال الدين ومحمود رشدي وغيرهم كثيرون .
لكن محاولات التجديد في القصيدة المصرية الحالية لم تتعد كونها عملية إصلاحية لما افتقده الشعر العربي من الرصانة منذ عقدين من الزمان والدخول في الطريق المسدود ، وابتعاد جمهور الشعر عن الشعراء ، لظهور النصوص الشعرية التي لا تناسب الجمهور ، ولا تتناول معاناته ، فانصبت النصوص على لعن الحياة والشكوى من معاناة الإنسان العربي وتغلبت الرمزية على الوضوح ، والتقعر على اليسر ، مما كان له أكبر الأثر في فقدان الشعر لجمهوره الحقيقي .
والنصوص التي سوف أطرحها هي نصوص تجريبية لبعض شعراء يؤثرون في المشهد الشعري المصري .
يقول الشاعر / عاطف الجندي
************
سأروي عنكِ ما تلقاهُ عيني
وما شعرَ الفؤادُ من الغرامِ

أقولُ قصيدةً في سمتِ أنثى
تسيرُ على وريدٍ من هيامي

من الأشواقِ تغزلُ ثوبَ شوقٍ
يخايلني ، لتسكن في عظامي

يتوهُ العقلُ منتصرًا لسحرٍ
يغلفني بموفور السهامِ

فعودي قصة تروى بنبضي
ويسطرها البيان إلى الأنامِ !
*************
فالشاعر يبدأ النص مستخدما ألفاظ السرد ( سأروي ) وكأنه يحاول اجتذاب جمهوره مرة أخرى ليعرفوا قصة لا شعرا ، ويدقق الشاعر في ألفاظه فلم يعد الفؤاد مرادفا للقلب ، بل أصبح منطقة الحس فيه ، ومنطلق المعرفة ويحاول الاستفادة من تكثيف الصورة في قصيدة النثر ليدخله في النص العمودي فيقول :
أقولُ قصيدةً في سمتِ أنثى
تسيرُ على وريدٍ من هيامي

من الأشواقِ تغزلُ ثوبَ شوقٍ
يخايلني ، لتسكن في عظامي
فالقصيدة يقولها في سمتِ أنثى ، والسمت ليس وصفا خارجيا ، بل وصف للمطبوع والمصنوع من النعوت ، فتلك الأنثى تسير على وريد معنوي ، هو وريد هيام يدركه الشاعر لاغيره ، وصناعتها غزل أثواب من الشوق للشوق تتيح لها أن تتغلغل في عظام من أحبها .
هذا الغوص في تكثيف الصورة جعل الشاعر لايرى سوى محبوبته وشوقه لها فلم ير مايدور حوله من حروب ومعارك وطائرات ودبابات وقتال وغيرها من مفردات اللحظة الراهنة .
**************
ومن شعر / ميرفت الطيبي :
***************
يا نسمة نثرت على قلبي شذا
قد فاح عطرك في ربا الأقمار
من لي بصوتك أرتوي بضيائه
نبض العروق وجدول التيارِ
من لي بصبرٍ حين يشتعل الهوى
يطوي الضلوع برقة الأطيار
ياسحر ليلك ينجلي في مقلتي
إن الكواكب تستضيء بناري
ياسهرة في الليل أنت أنيسها
والليل مثلك كاتم الأسرارِ
*****************
هنا تكتب الشاعرة / ميرفت الطيبي لحظات زمنية تراها ذات أهمية في حياتها فتعتمد تقنية الشعر العمودي في التشكيل ، وتجديد الصور والألفاظ داخل ذلك الإطار التقليدي ، وتحاول جذب جمهورها مرة أخرى ليستمتع بصفاء الكلمة وبحداثة المعنى المستطرف ، وبملاحظة ماحولها من سكنات وهمسات لم تدنسها أصوات الحروب ، ومعاول هدم الأمم ، وكأنها تستجلي الذات العربية بعيدة عما يحدث في مجتمعاتنا من قطع للطرق وسلب ونهب وقتل بلامبرر، فصوت الجيوش لم يهزها ، ونعيق السياسة كأنه لم يكن .
القصيدة بعنوان ( رنة الأوتار )
من ديوان ( الساعة العاشقة ضياء ) .
**************
ويقول الشاعر / محمود حسن
***************
عشتارُ بينَ فيَافِى
الأرضِ تنْتَقِلُ
خمْسونَ قرْناً ولمْ
يفتِكْ بهَا الملَلُ
راحتْ غُنَيْماتُهُ الرَّاعِى
بِلَا ثَمَنٍ
لِحِضْنِ عِشْتَار خُبْزُ
الأرضِ يرْتَحِلُ
أَلَمْ يَكْنْ رَاهِبُ الرُّهْبَانِ
يَعْرِفُهَا
حتَّى تَلَعْثَمَ
لَا حَرْفٌ ولَا جُمُلُ
يَا فِتْنَةَ عَرَجْتِ
بِالقَلْبِ جامِحَةً
والوهْمُ هَاءَ
وحُورُ العينِ تَكْتَحِلُ
أَوْهَمْتِهِ أنَّهُ سُلْطانُ
مَمْلَكَةِ
حتَّى اسْتُفِيقَ
فَلَا نُوقٌ ولَا جَمَلُ
************
بينما الشاعر المصري الكبير / محمود حسن يقود قافلة أدبية كبيرة ، ويؤثر في
المشهد الشعري بانتاجه الإبداعي وبرعايته للصالونات الأدبية على مستوى مصر
وقد اخترت أبيات من قصيدته عشتار ، وعلى منهاج السابقين ، يقدم للمتلقي
تعريفا بعشتار ، ويبحر في تجديد الصورة الشعرية داخل النسق الخليلي ، محاولا
استعادة بهاء القصيدة العربية ، ورصانة المتوالية في القصيدة ، والجمع بين
أزمنة متعددة على مستويات مختلفة ، فيختصر المسافة بين الأسطورة وبين
الحاضر ، ويستلهم من ماضي العرب مايوثق به عرى قصيدته ، من مفردات
موغلة في القدم ( نوق وجمل ) ، ويستفيد من فهمه للكتاب المجيد في الحبك
فيأخذ مفردات من كتاب الله ليعيد توظيفها بشكل بشري ، وهذا فهم رائد للقرآن
الذي يعلم العرب أن يرتقوا بأنفسهم حينما يرتقون بلغتهم .
****************
ويقول الشاعر / محمد إبراهيم جمال الدين
****************
سأحكي إليكم حياةَ الكَبدْ
فطفلُ الشوارعِ يحيا الكمدْ
فمنذُ الولادةِ يلقى العذابَ
بغـيرِ طعـامٍ يقيمُ الجـسدْ
بغـيرِ شرابٍ ليروي الشفاهَ
بغيرِ ثيابٍ لتحمي الجسدْ
يقاسي الحياةَ ببحرِ الدموعِ
غريقاً يصــيحُ يريدُ المـــددْ
يطوفُ الدروبَ بحملٍ ثقيلٍ
عسى أنْ يــبيعَ أيَّ عــددْ
ويلقى العذابَ بشكلٍ مهينٍ
كأنَّ العــقابَ بحبلِ المـسدْ
إذا مـا أراد طعـامـاً شهـياً
سيأكلُ غصباً طعاماً فسدْ
***************
يبدو النص ميسرا للغاية ، حيث إنه من النصوص التي تجعل الشعر موظفا في خدمة المجتمع ، فالشاعر يتناول قضية اجتماعية تؤثر في حياتنا ، وكأنه يثبت أننا نعيش في مشكلة تستوجب الحل من خلال تضافر الجهود ، يرسم الصورة بسيطة ميسرة ليفهمها القاصي والداني ، ولتصل لأذهان الخاصة والعامة بوضوح فربما هناك من يمكنه المساعدة في حل المشكلة ولكنه ليس بدرجة علمية تمكنه من فهم الشعر إذا تقعر ، أو أصابه الرمز والترميز ، فآثر الشاعر أن يكتب كلماته لتعبر عن الفئة التي يتحدث عنها في نصه ، لا عن ذات الشاعر ، وكأن من كتبها هم أصحاب المشكلة بذاتهم ، وهنا يحيلنا النص إلى تعدد اللغات في الشعر والسرد وكأن الشاعر يعرض وجهة نظر خاصة يقول فيها ، إن أصحاب المشكلة هم اولى أن يعرضوها بلغتهم .
**************
أما الشاعر الكبير / محمد صابر فهو أكثر المجددين الذين أعرفهم في الشعر
المصري الحالي، يقول في قصيدته ( سألتيني ) : _
سألتيني..
ظننتك منذ النظرة الأولي
اخترقتيني
ظننتك منذ اللمسة الأولي
عرفت السر..
أنا من كنت أبحث عنك
في قصص الهوي
وأمي تحدثني عن المجذوب
ندهته عروس البحر..
تحذرني.. تهددني
تقول: بني لاتهوي
أريدك عاقلا دوما
الأ يا أمي لو تدرين ؟؟
أن العشقَ لي قدرٌ
فكيف أفر ؟؟
ألا يا أمي لو تدرين
أني نورسٌ حائر وشفتاها
هي الشطآن تندهني
هي السلطان يؤمرني
وقدري أن ألبي الأمر
ألا يا أمي لو تدرين
أني نورسٌ حائر وشفتاها
هي الشطآن تندهني
هي السلطان يؤمرني
وقدري أن ألبي الأمر
سألتيني ..
ظننتك منذ القبلة الأولي
قرأتيني ....
هتكتِ السر
أنا المصلوب
فوق صواري عينيك
أنا الوجد الذي يسري
فقولي أنت سيدتي
بكل الصدق .. من أنتِ ؟
أأنت العطر...؟؟
رأيت القمر منذ لقائنا الأول
يدور بفلك عينيك..
سمعت النور يغازل الفراشات
عند جبينك المشرق
كنور الفجر
تراكِ.. كعبة للبحر سيدتي
تُري العصافير تأتيك
لتشرب خمر شفتيك
وتتوضأ بماء الطهر
أأنت قبلة العصافير سيدتي
أأنت أخر الأحلام تأتيني
وقد مرت سنين العمر
أأنت الحرف الذي فتشت عنه
فوق جدران المعابد
لأنقشك بعينيّ قصيدة شعر
فقولي أنت سيدتي
بكل الصدق .. من أنتِ ؟
أأنت مثلي من طين وصلصال
أم أنت مخلوقة من سحر ...؟؟
*********
يحاول محمد صابر أن يجدد في الشعر العربي على نهج غير مسبوق ولا مطروق فهو ينوع في الموسيقى ، ويستخدم أوزان الخليل ويتركها ، ويزيد عليها وينقص منها ، فالحكم في شعره ليس له قاعدة سوى توصيل رسالته إلى المتلقي ، في صورة إبداعية جديدة ، مستطرفة مناسبة للغة العصر ، وتعلو بالصورة حدتناقض المقدمات والنتائج ، مشغولة بدرامية من نوع خاص ، يستفيد محمد صابر في شعره من العلوم المتعددة طبيعية أو إنسانية ، ويستفيد بمفردات العصر المحيطة به ، ويأتي النص عنده ليحمل مجموعة من الفنون داخلة ، فمرة غنائية ، وفي ذات النص نزعة درامية ، وتحميل الكلمة الشعرية ثنائية السرد ، ومحدودية العرض ، فهو شاعر يكتب نص منذ الحرف الأول بألوان جديدة .
**************
يتضح مشهد الشعري المصري وكأنه يسير في الاتجاه الصحيح من وجهة نظري ، فهو يحاول على مستواه الفني أن يعيد شخصية النص العربي التي ضيعها بعض من انتسبوا للشعر ، وعلى المستوى الاجتماعي يحاول يحاول استرجاع جمهوره الذي هجره لأكثر من عقدين من الزمان ، بسبب
الترميز في النص والاستعلاء في بعض الذوات .

موقع البوابة نيوز:
https://www.google.com.sa/url?sa=t&r...zRV06G703l_dOw