#شيء من اللغة: أسماء من القرآن (1)

[مصطفى شعبان]

#شيء من اللغة: أسماء من القرآن (1)
د. هادي حسن حمّودي




في القرآن مجموعة من أسماء الأعلام والأمم. سارع المتعجلون إلى القول بعجمتها وأن القرآن قد غيّرها. ولا ندري لماذا لا يقولون العكس، أي إن الأصل هو ما ورد في التنزيل العزيز، وأن أسماءهم هذه هي الأصل القديم لها وأنها غُيّرت في الثقافات الأخرى.
على أية حال نخصص هذه الحلقة لـ(يأجوج ومأجوج) كي تكون خاتمة الحديث عن رحلات ذي القرنين.
لقد ورد ذكر يأجوج ومأجوج في قصّة ذي القرنِين: (قالوا ياذا القَرْنِين إنّ يأجُوج ومأجوجَ مُفسِدون في الأرض). وقد وضعهما الخليل بن أحمد في مادّة (أجج)(العين 1/92). ووضعهما آخرون في (مأج)(لسان العرب / مأج). وذكرهما فريق أخر من غير همز (ياجوج وماجوج) فيكونان من (يجج) و(مجج) ولا نرى للتغيير وجها، فهذا نص قرآني، والنص القرآني لا يقبل التغيير.
وقد فسّر المفسرون الاسمين بأنهما دالان على قوم معيّنِين قيل إنهم عاشوا في تلك الأحقاب القديمة. غير أن الآيتين (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ . وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ..) لا تدلان على قوم ظهروا وبادوا، بل على صنف من البشر مستمر على هذه الأرض منذ عهد ابنَي آدم (إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لاقْتُلَنَّكَ) وإلى قيام الساعة. وجاء توضيح هذا في الحديث: (إن الخلق عشرة أجزاء، تسعة منها يأجوج ومأجوج). فيأجوج ومأجوج صفة تلحق كلّ قوم يعيشون في فوضى أوضاعٍ واختلاط أمورٍ واضطراب أحوالٍ يسبّبونها بسوء سيرتهم وسلوكهم.. وحماقتهم.
وخلاصة ما نراه أنهما معا من جذر واحد هو (أ ج ج) كما فعل الخليل، وإن لم يأخذ اللاحقون برأيه. فأما يأجوج فقد اشتق من الجذر بلا تغيير في حروفه. ولذا صار وزنه الصرفي يفعول. وأما مأجوج، فقد اشتق من الجذر بعد تغيير حرف منه، بحيث صار بإمكان المعجميين أن يضعوه في الجذر (مأج) وما هذا الجذر إلا تطور في (أ ج ّ) حيث فُكّ التضعيف فيه إلى ميم في أوله.
الجذر (أج ج) دالّ على الشدة والحدة في كل شيء. والأجيج: كل شيء حارّ مشتعل متوهّج. وتأججت النار: اشتدّ لهبُها مع صوت احتراق ما تحرقه. والأجّة: شدّة الحرّ. وأجّج فلان الشّرّ بين الناس: أوقده. ومنه الملوحة التي تلذع اللسان بشدّتها: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ).
أما (مأجوج) فيدلّ على الاختلاط والحُمْق والفوضى. والمأج: الأحمق المضطرب وأفادت اللغة من هذه الدلالة لتجعله إتباعا ليأجوج.
وللآن يستعمل الناس، الأجيج والعجيج والهجيج، والهرج والمَرَج، دلالة على الفوضى والاضطراب واشتداد الفتن.
ومن طريف الشعر الجميل الذي ورد فيه هذا المعنى قول الأفوه الأودي:
إِنَّ النَجاةَ إِذا ما كُنتَ ذا بَصَرٍ
مِن أَجَّةِ الغَيِّ... إِبعادٌ فَإِبعادُ
أي ابتعد عن تلك الأجّة إلى أقصى ما تستطيع.
وهو بيت من قصيدة له، أذكر بعض أبياتها لأنها تصف يأجوج ومأجوج عبر الزمان والمكان:
فينا مَعاشِرُ لَم يَبنوا لِقِومِهِمُ … وَإِنْ بَنى قَومُهُم ما أَفسَدوا.. عادوا
لا يَرشُدون وَلَن يَرعوا لِمُرشِدِهم … فَالغَيُّ مِنهُم مَعًا وَالجَهلُ ميعادُ
وَالبَيتُ لا يُبتَنى إِلّا لَهُ عَمَدٌ … وَلا عِمادَ إِذا لَم تُرسَ أَوتادُ
لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم … وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
أَمارَةُ الغَيِّ أَن تَلقى الجَميعَ لَدى الــ … إِبرامِ لِلأَمرِ.. وَالأَذنابُ أَكتادُ
كَيفَ الرَشادُ إِذا ما كُنتَ في نَفَرٍ … لَهُم عَنِ الرُشدِ أَغلالٌ وَأَقيادُ
أَعطَوا غُواتَهَمُ جَهلاً مَقادَتَهُم … فَكُلُّهُم في حِبالِ الغَيِّ مُنقادُ
حانَ الرَحيلُ إِلى قَومٍ وَإِن بَعُدوا … فيهِم صَلاحٌ لِمُرتادٍ وَإِرشادُ
فَسَوفَ أَجعَلُ بُعدَ الأَرضِ دونَكُمُ …
وَإِن دَنَت رَحِمٌ مِنكُم وَميلادُ

المصدر