أهمية علم النحو بالنسبة لسائر علوم الشريعة

[شمس]

أهمية علم النحو بالنسبة لسائر علوم الشريعة


أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن



الفقه وأصوله، والعقيدة، والتفسير، وغير ذلك من العلوم الشرعية[1]:

اعلم - رحمك الله - أن علوم الشريعة - على عظيم شأنها - لا سبيل إلى استخلاص حقائقها، والنفاذ إلى أسرارها بغير علم النحو، فهل ندرك كلام الله تعالى، ونفهم دقائق التفسير، وأحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم، وأصول العقائد، وأدلة الأحكام، وما يتبع ذلك من مسائل فقهية، وبحوث شرعية مختلفة، قد ترقى بصاحبها إلى مراتب الأئمة، وتسمو به إلى منازل المجتهدين إلا بتعلم علم النحو، بل وبالتوسع في تعلمه، والإحاطة بقواعده.

فالنحو لا يستغنى عنه، ولا يوجد بد منه، ومن جهله فبضاعته من العلوم مزجاة، وفهمه عقيم، ومن أتقنه وبرز فيه فهو من أصحاب السبق؛ لأن النحو مرقاة للوصول إلى سائر الفنون.

وإنه لا يشك أحد في أن ثمار القواعد اللغوية والنحوية التي اعتنى بتدوينها علماء العربية، إنما ميدان جنيها في نصوص الكتاب والسنة، فبها استنبط أهل العلم أحكامًا في العقائد، وأخرى في الحلال والحرام، كما سنبين قريبًا، إن شاء الله تعالى. فالنحو وسيلة لفهم كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فالفقيه والمفسر بلا لغة، ولا نحو، كالداخل غمار الحرب، بلا سلاح، وهذا لا شك في هلاكه.

قال الزمخشري رحمه الله: فليس هناك علم من العلوم الإسلامية فقهها وكلامها، وعلمي تفسيرها وأخبارها إلا وافتقاره إلى العربية بيّن لا يدفع، ومكشوف لا يتقنع، وكذلك الكلام في معظم أبواب أصول الفقه مبني على علم الإعراب. اهـ.
وقال الشافعي رحمه الله: من تبحر في النحو اهتدى إلى كل العلوم. يعني رحمه الله تعالى: علوم الشريعة. اهـ.

وقال أيضًا رحمه الله: "علماء العربية جن الإنس، يبصرون ما لا يبصره غيرهم". اهـ.

وقال مالك بن أنس رحمه الله: "لو صرت من الفهم في غاية، ومن العلم في نهاية؛ لأن ذلك يرجع إلى أصلين: كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا سبيل إلى الرسوخ فيهما إلا بمعرفة اللسان العربي، فلو أن الرجل يكون عالمًا بسائر العلوم، جاهلًا به، لكان كالساري، وليس له ضياء". اهـ.

قال ابن الأزرق معلقًا على كلام الإمام مالك رحمهما الله: "وكيف له بالضياء في ظلمة مسيره، وهو إذا كان جاهلًا بالنحو، وبما يتوقف عليه كمال الفهم من سائر علوم اللسان لا مطمع له في فهم الكتاب والسنة على حد ما يفهمه صاحب اللسان العربي بالملكة أو الصناعة، فإذًا لا تغنيه علومه، ولا تنهض به إلى قرع هذا الباب، الذي هو المسلك الأول إلى الفهم عن الله تعالى، وعن رسوله صلى الله عليه وسلم". اهـ.

وقال أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله: "إن هذه الشريعة العربية مباركة، فمن أراد تفهمها فمن جهة لسان العرب تفهم، ولا سبيل إلى تطلب فهمها من غير هذه الجهة". اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يعين على أن نفقه مراد الله ورسوله بكلامه". اهـ.

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في شرح ألفيته: "وقد اتفق العلماء على أن النحو يحتاج إليه في كل فن من فنون العلم، ولا سيما التفسير والحديث". اهـ.

وقد سئل ابن رشد الجد رحمه الله عمن قال: "لا حاجة لي إلى تعلم لسان العرب". فقال: "هذا جاهل جدًّا، ويؤدبه الإمام إذا قال ذلك لخبث في دينه: لأنه قال قولًا عظيمًا، ولا يصح شيء من أمور الديانة والإسلام إلا بلسان العرب". اهـ.

وقال أبو منصور الثعالبي: "العربية خير اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمهما من الديانة: إذ هي أداة العلم، ومفتاح التفقه في الدين". اهـ.

وقال ابن خلدون - رحمه الله -: في "الفصل السادس والثلاثين في علوم اللسان العربي" من مقدمته صـ 545: "أركانه أربعة، وهي: اللغة، والنحو، والبيان، والأدب، ومعرفتها ضرورية على أهل الشريعة: إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، وهي بلغة العرب، ونقلتها من الصحابة والتابعين عرب، وشرح مشكلاتها من لغاتهم، فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن أراد علم الشريعة". اهـ.

وقال الشاعر:
يا حبذا النحو من مطلب
تعالى به قدر طلابه
كأن العلوم له عسكر
خضوع وقوف على بابه

وقال آخر:

النحو قنطرة إلى العلوم فهل
يجاوز البحر إلا بالقناطير
إن الكلام بلا نحو يقاومه
نبح الكلاب وأصوات السنانير
لو تعلم الطير ما في النحو من شرف
حنت ورنت ودقت بالمناقير

قد جعل علماء أصول الفقه من شروط المجتهد أن يكون عالمًا بأسرار العربية، وبخاصة علم النحو، قال الأنصاري الحنفي في "فواتح الرحموت" 2/ 363، من شروط المجتهد أنه لا بد من معرفة التصريف والنحو واللغة. اهـ.

وقد نقل أبو البركات الأنباري رحمه الله إجماع الأئمة من السلف والخلف قاطبة على أن النحو شرط في رتبة الاجتهاد، وأن المجتهد لو جمع كل العلوم لم يبلغ رتبة الاجتهاد حتى يعلم النحو، فيعرف به المعاني التي لا سبيل لمعرفتها بغيره، فرتبة الاجتهاد متوقفة عليه، لا تتم إلا به.

فهذه أقوال بعض أهل العلم في أهمية علم النحو بالنسبة لسائر علوم الشريعة على سبيل العموم، وفيما يلي إن شاء الله تعالى نذكر طرفًا من أهمية علم النحو بالنسبة لكل علم من علوم الشريعة على وجه الخصوص علمًا علمًا، مع ضرب الأمثلة من الكتاب والسنة وعلى ذلك، وذكر طرف من أقوال أهل العلم الواردة في أهمية علم النحو في كل علم من علوم الشريعة بخصوصه.

_________________________

[1] إن من أكبر أسباب العداوة والنفور بين طلبة العلم في هذا الزمان، وبين علم النحو جهلهم بأهمية هذا العلم في فهم الكتاب والسنة، وأن فاقد هذا العلم عاجز عن فهم الكتاب والسنة فهمًا صحيحًا، كما في الآثار التي سأسردها بعد قليل.
سيأتينا إن شاء الله تعالى في المبحث الرابع ذكر طرف من الآثار الواردة عن الأئمة والعلماء بشأن توسعهم في تعلم علم النحو.

[عبدالله بنعلي]

ترجمة الشيخ : أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن
من موقع ملتقى اهل الحديث :
مصري وعمل في دار هجر قسم اللغة سابقا وهو من طلبة العلم الجيدين وعنده همة عالية وذو أدب جم غيور على العلم والعلماء وعنده اهتمام خاص بكتب ودروس الشيخ ابن عثيمين فطلب العلم من فترة بعيدة على أيد بعض المشايخ ثم عكف على أشرطة الشيخ ابن عثيمين قبل أن تطبع وكان يفرغها ويحررها ويعلق على مواطن للتوضيح أو يذكر رجوع الشيخ عن المسألة فهو يكاد يحفظ كلام الشيخ كله وفتاويه فخرج له شرح نظم الورقات, وشرح الأجرومية, وله بحث عن حكم المشي بين القبور بالنعال في موقع المشكاة وله بمقال عن أهمية علم اللغة في موقع الألوكة, وغيرها


درس فى معهد الرحمة الازهرى لنشر وتعليم القرآن الكريم - قسم الرجال - فى روض الفرج

من شروحات الشيخ http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=204359



اسمه ونشأته :-

· هو الشيخ السلفى النحوى أشرف بن يوسف بن حسن المُكَنَّى بأبى أنس حفظه الله ، من أكثر المهتمين باللغة العربية ، وبتدريس مادة النحو وربطها بالعلوم الشرعية فى هذا الوقت

· ولد الشيخ حفظه الله فى محافظة الجيزة ، جمهورية مصر العربية ، فى شهر جمادى
عام 1389 من هجرة النبى ( صلى الله عليه وسلم ).

· والشيخ حفظه الله هو أكبر إخوته الذكور ، وله أخت واحدة تكبره ، وثلاثة إخوة أصغر منه

· حصل على بكالوريوس تجارة شعبة محاسبة عام 1992م ، وبعد التخرج توَجَّه الشيخ إلى طلب العلوم الشرعية ، وكانت بدايتها على يد فضيلة الشيخ أبى إسلام مصطفى بن سلامة حفظه الله ، الذى كان له الفضل الكبير بعد الله عز وجل فى اهتمام الشيخ بطلب العلم ، درس الشيخ على يديه كتاب (نيل الأوطار فى الفقه) ، وكتاب (التأسيس فى أصول الفقه)، وكتاب ( الواسطية ) فى العقيدة ، وكتاب
( القواعد الأساسية ، وشذور الذهب ) فى النحو، وفى مصطلح الحديث درس
" البيقونية " .

· وحفظ الشيخ فى هذه الفترة قسطًا كبيرًا من كتاب البخارى ومسلم بإرشاد من شيخه حفظه الله

· وكان الشيخ من المواظبين والحريصين على الدروس جدًّا حتى وإن كان مريضًا أو متعبًا، فلم يكن يتغيب أبدًا عن الحضور حتى أصبح من المقرَّبين جدًّا لفضيلة الشيخ مصطفى بن سلامة حفظه الله ، وكان الشيخ حفظه الله بارعًا فى علم النحو حتى إن فضيلة الشيخ مصطفى بن سلامة رشح الشيخ فى أكثر من مكان لتدريس مادة النحو ، وبدأ يشتهر بين إخوانه بحرصه الشديد على طلب العلم ، وفى أثناء ذلك التحق بمعهد " قَوَلة " للعلوم الشرعية ، فدرس النحو بتوسع أكبر على يد الشيخ الأستاذ / جمال بن عبد العزيز حفظه الله الأستاذ بكلية دار العلوم جامعة القاهرة .

· وكان الشيخ فى نفس الوقت حريصًا على سماع أشرطة فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله الأستاذ بجامعة محمد بن سعود بالقصيم ، وعضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية .

· ولم يتمكن الشيخ أبو أنس من السفر إلى فضيلة الشيخ ابن عثيمين ، ولكنه كان حريصًا جدًّا على سماع الكثير والكثير من أشرطة الشيخ رحمه الله ، ولذلك فإن من أعظم من أثَّر فى الشيخ علمًا وأدبًا هو فضيلة الشيخ ابن عثيمين

· فقد سمع له شرح عمدة الأحكام ، وشرح بلوغ المرام ، والشرح الممتع على زاد المستقنع فى الفقه ، وشرح العقيدة الواسطية ، وشرح كتاب التوحيد ، وشرح العقيدة السفَّارينية ، وشرح القواعد المثلى فى شرح أسماء الله وصفاته الحسنى فى العقيدة ، وشرح نظم الورقات والأصول من علم الأصول فى أصول الفقه وشرح الآجرومية ، وشرح ألفية ابن مالك فى النحو ، ونخبة الفِكَر فى مصطلح الحديث ، وشرح أصول التفسير فى التفسير ، والكثير من أشرطة ، وكتب فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، حتى سماه بعض إخوانه مندوب الشيخ ابن عثيمين فى مصر

· كما أن الشيخ – حفظه الله – حضر لفضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود حفظه الله تعالى بعض الدروس .

· وقد التحق الشيخ بالعمل بدار هجر لتحقيق وضبط الكتب العلمية ، ويقول الشيخ حفظه الله : إن مما شَرُف بالعمل فيه فى هذه الدار أنه قام بضبط ما يقرب من خمسة عشر مجلدًا من كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ، مع ضبط بعض المجلدات من تفسير الطبرى ، وظل بهذه الدار ما يقرب من عشر سنوات ، وكان الشيخ حفظه الله بارزًا بين إخوانه فى العمل فى دار هجر ، حتى سماه بعض إخوانه إمام النحاة ، ولقَّبه بعضهم بسيبويه ، حتى إنه لما طلب أحد الإخوة على شبكة ملتقى أهل الحديث ترجمة له ، أو تعريفًا قال أحد أصدقائه : أما مجرد بطاقة تعريف فسأخبرك بما عاينته منه وقتما جمعتنا الدار
( دار هجر ) ، هو أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن ، مصرى ، وعمل بدار هجر قسم اللغة العربية ، وهو من طلبة العلم الجيدين ، وعنده همة عالية ، وذو أدب جم ، وهو غيور على العلم والعلماء ، وعنده اهتمام خاص بكتب ودروس الشيخ ابن عثيمين ، فطلب العلم منذ فتره بعيدة على أيدى بعض المشايخ ، ثم عكف على أشرطة الشيخ ابن عثيمين قبل أن تطبع ، وكان يفرغها ويحررها ، ويعلق على بعض المواطن للتوضيح ، أو يذكر رجوع الشيخ عن المسألة ، فهو يكاد يحفظ كلام الشيخ كله وفتاويه ، فخرَّج له شرح نظم الورقات ، وشرح الآجرومية وله عدة أبحاث منها " حكم المشى بين القبور بالنعال " فى موقع المشكاة وفرسان السنة ، وله مقال عن أهمية علم اللغة فى موقع الألوكة وغيرها .

· وقال آخر على نفس الموقع ( موقع ملتقى أهل الحديث ) : وله رسالة مختصرة ، تفوح منها رائحة الإخلاص ( نحسبه كذلك ، ولا نزكى على الله أحدًا ) بعنوان
" القصور فى طلب العلم أسبابه وعلاجه " ، وقد أفرد لهذه الرسالة المباركة فضيلة الشيخ / أبى ذر القلمونى درسًا كاملاً مستقلاًّ قرأها فيه باختصار ، وأثنى عليها .

وقد عُرِض عليه السفر للعمل بالسعودية فى مجال التحقيق أكثر من مرة بإلحاح ، ولكنه فضل التفرغ لطلب العلوم الشرعية .

منهجـه :-

· كان للشيخ حفظه الله عناية خاصة منذ البداية بكتب الأئمة كشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن قدامة وغيرهم من المتقدمين ، ومن المعاصرين فضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطى ، وفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ، وفضيلة الشيخ الألبانى رحمه الله ، وفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وفضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله ، وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ، وفضيلة الشيخ عبد الله الفوزان ، وفضيلة الشيخ صالح الفوزان ، وفضيلة الشيخ سلمان العودة ، وله اهتمام خاص بسماع أشرطة فضيلة الشيخ على القرنى .

· وبعد أن رسخت قدمه فى العلوم الشرعية بفضل الله تعالى بدأ الشيخ حفظه الله فى تدريس العلوم الشرعية ، فهو يرى أن صلاح الأمة لن يكون حتى يتربى أبناؤها وَفْق منهج سلفنا الصالح ، مصداقًا لقوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ) . فإن من أسباب الانتكاسة التى أصيب بها المسلمون فى هذا الزمان بعدهم عن المنهج الصحيح .

· وبدأ الشيخ حفظه الله فى تدريس منهج متكامل للشباب ، فقد شرح نظم الورقات فى أصول الفقه ، وشرح بلوغ المرام فى الفقه ، وشرح الآجرومية وقطر الندى وملحة الإعراب وشذور الذهب والدروس النحوية والألفية فى النحو وأكثر اهتمام الشيخ إنما هو بتدريس علم النحو ؛ لأنه لاحظ قصورًا كبيرًا فى الاهتمام بعلم النحو واعتباره من العلوم الشرعية ، فآثر الشيخ التوسع والازدياد فى هذا العلم لسد هذه الثغرة بين المسلمين ، فكان حفظه الله سببًا فى اهتمام كثير من طلاب العلم الشرعى فى مصر بعلم النحو وحثهم على تعلمه ؛ لأن هذا العلم ببساطة هو مفتاح العلوم الشرعية والجسر المؤدى إلى فهم كتاب الله وسنة رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقام الشيخ بالتركيز على هذا الجانب ، وأورد الآثار التى فى هذا الشأن عن سلفنا الصالح رحمهم الله ، وبَيَّن خطورة اللحن فى الكلام حتى انجذب الطلاب إلى إدراك أهمية تعلم هذا العلم ، وأصبح درس النحو بعد أن كان مهجورًا أصبح من أهم الدروس عند كثير من الطلبة بفضل الله تعالى .

مصنفاته وجهوده العلمية :-

أولاً فى علم النحو واللغة :-

(1) التعليقات الجلية على شرح المقدمة الآجرومية لفضيلة الشيخ ابن العثيمين طــ / دار العقيدة.

(2) س و ج على شرح المقدمة الآجرومية طــ / دار العقيدة .

(3) التعليق على الدروس النحوية لحفنى ناصف وآخرين طــ / دار العقيدة .

(4) أهمية تعلم علم النحو ومكانته عند السلف .

(5) الجداول البيانية شرح المقدمة الآجرومية .

(6) تحقيق دروس البلاغة لحفنى ناصف وآخرين طــ / دار إيلاف الدولية الكويت .

(7) تحقيق شرح دروس البلاغة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين طــ / دار إيلاف الدولية الكويت. وقد قدم لهذا الكتاب ، وقرظه فضيلة الأستاذ الجامعى عبد الغنى بن عبد الجليل رحمه الله أستاذ اللغة العربية فى جامعة القاهرة ، ومدرس النحو والبلاغة فى معهد العزيز بالله بالقاهرة فقد قال رحمه الله عن تحقيق الشيخ لهذا الكتاب : " فقد قرأت عمل
أبى أنس الذى قام فيه بتحويل شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله لكتاب دروس البلاغة من مادة مسجلة مسموعة إلى مادة منسوخة مقروءة ، فوجدته عملاً صالحًا زاد الحسن حسنًا " . أ هــ

(8) التوضيحات الوفية شرح القواعد الأساسية للهاشمى " تحت الطبع " .

(9) نهاية السالك شرح ألفية ابن مالك . " تحت الطبع " .

(10) تمام الوفى فى شرح قطر الندى . " تحت الطبع ".

(11) القصور فى طلب العلم وذم اللحن فى الكلام .

وقد أثنى فضيلة الشيخ أبى ذر القلمونى حفظه الله تعالى على هذه الرسالة المباركة . ومن الجدير بالذكر أن رسالة القصور فى طلب العلم قد رأى الشيخ بداية فكرتها
فى منامه .

ثانيًا فى الفقه :-

(1) تحقيق شرح بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين طـــ / دار العقيدة .

(2) تحقيق شرح خلاصة الكلام على عمدة الأحكام للشيخ بسام طــ / دار المكتبة الإسلامية .

(3) مجموعة رسائل فى الصيام والتراويح وزكاة الفطر لابن باز وابن العثيمين فى كتاب واحد طــ / دار العقيدة .

ثالثًا فى العقيدة :-

(1) شرح العقيدة السفارينية طــ / دار العقيدة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

ومما ذكره الشيخ فى مقدمة هذا الكتاب أنه أثناء مراجعة ونسخ أشرطة الشيخ
ابن عثيمين فى هذا الكتاب قال : إنى رأيت الشيخ ابن عثيمين فى المنام ، وهو يدرس على كرسى التدريس ، فقبلت يده ورأسه ، وابتسم لى رحمه الله .

(2) تحقيق كتاب حراسة التوحيد لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله طــ / دار العقيدة.

(3) كتاب المناهى اللفظية لفضيلة الشيخ ابن عثيمين طــ / دار بن الجوزى القاهرة .

(4) القواعد المثلى شرح أسماء الله الحسنى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين . " تحت الطبع ".

ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الشيخ أثناء تحقيقه لهذا الكتاب رأى رؤيا صالحة ، وهى أنه رأى النبى محمدًا ( صلى الله عليه وسلم ) يخبره بأن الله رضى عنه لتحقيق هذا الكتاب ، فالحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات .

رابعًا : أصول الفقه :-

(1) تحقيق شرح نظم الورقات لفضيلة الشيخ ابن العثيمين طــ / دار ابن الهيثم .

(2) تحقيق شرح الأصول من علم الأصول لفضية الشيخ ابن العثيمين . " تحت الطبع "



خامسًا : فى الرقائق :-

· تحقيق متن ميمية ابن القيم لفضيلة الشيخ ابن العثيمين طــ / دار المكتبة الإسلامية

· كما أنه قد قام بضبط نص كثير من المتون العلمية ، ومنها :

1) متن ألفية ابن مالك .

2) متن الآجرومية .

3) نظم الدرة البهية للِعمْريطى .

4) متن القواعد المثلى .

5) متن العقيدة الطحاوية .

6) متن نظم القواعد المثلى .

7) متن نظم الورقات .

8) متن الورقات .

9) متن نخبة الفكر فى مصطلح أهل الأثر .

10) متن العقيدة الواسطية لابن تيمية .

11) متن عمدة الأحكام للمقدسى .

12) رسالة تطبيقية جامعة فى أصول الفقة المهمة .

13) وجوب الدعوة الى الله لابن باز رحمه الله .













التسجيلات الصوتية والمرئية :-

· يوجد للشيخ حفظه الله دورة كاملة فى ثلاثين محاضرة مرئية فى شرح متن الآجرومية، وهى من أفضل الشروح التى يبدأ بها طالب العلم دراسة علم النحو .

· كما أنه يوجد للشيخ دورة كاملة فى حوالى خمس وسبعين محاضرة مرئية فى شرح متن الآجرومية ، فيها توسعات وإضافات وحواشٍ جيدة أوسع من الشرح السابق ، ربط فيها الشيخ القواعد والأحكام اللغوية بالشريعة ، وتعرض لتوجيه القراءات المتواترة والشاذة .

· ومن المميزات التى يتميز بها درس الشيخ أنه كان كثيرًا ما يربط القواعد اللغوية بعلوم الشرع ، ويبين كيف استفاد علماء الشرع بهذه القواعد ، وهذا تجده ملحوظًا فى محاضرات الشيخ وشروحه فى اللغة .

· وقد أسند إليه التدريس فى بعض المعاهد العلمية ، منها معهد الرحمة الأزهرى العلمى ، ومعهد ابن الجزرى ، وما زال الشيخ -بارك الله فى علمه - يُدَرِّسُ هذا العلم بمسجد قبيلة بالعتبة ( فى شرح متن ألفية ابن مالك فى عشرين ومائة محاضرة ) ،
( وقطر الندى لابن هشام فى خمسين محاضرة ) ، ( و الملحة فى خمسين محاضرة ) ،
( وشذور الذهب فى ثمانين محاضرة )