الفتوى (3731) : هل يدخل في حذف الفاعل الحذف في (لَتَسْمَعُنَّ ولَتَسْمَعِنَّ)؟

[محمود ابو ادم]

السادة العلماء الأجلاء سدنة اللغة العربية
لي سؤال لو تكرمتم:
كنت أناقش صديقي فقال لي: إن الفاعل في اللغة العربية لا يُحذف، ولكني قلت له إن الفاعل يُحذف، خاصة إذا كان واو الجماعة وبعدها الفعل مؤكد بالنون، كما في قولنا: لتَسْمَعُنَّ، وكذلك إذا كان ياء المخاطبة والفعل مؤكد بالنون، كما في: لَتَسْمَعِنَّ؛ فكان أصلها: لَتَسْمَعونَّ، ثم حُذفت الواو تخلصًا من التقاء الساكنين؛ فهل هناك حالات أخرى يُحذف فيها الفاعل؟ وهل كلامي صحيح أم كلام صاحبي؟
وجزاكم الله خير الجزاء.

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (3731) :
الحذف نوعان: حذف لعارض صوتي لا يؤثر في تقدير الكلام وتأويله، وحذفٌ بإسقاط جزء الكلام أو كلِّه لدليل. وحذف واو الجماعة أو ياء المخاطبة المؤنثة في الفعل المتصل بنون التوكيد حذف صوتي عارض لمنع التقاء الساكنين، ولا صلة له بمسألة حذف الفاعل في العربية الذي ذهب إليه الكسائي وبعض النحويين في توجيه الفاعل الساقط من الكلام الدال عليه السياق، في مثل قوله تعالى: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ }، على أن الفاعل ( الروح ) حُذِفَ من الفعل ( بلغتْ )، ولم يجرِ له ذكرٌ سابقٌ في الكلام، وإنما دل عليه السياق، ونحوه قوله عليه الصلاة والسلام: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمرَ حين يشرب وهو مؤمن"؛ حُذِفَ فاعل الفعل (يشرب) ولم يسبق له ذكرٌ في الكلام، ولا يصح تقدير الفاعل ضميرًا عائدًا على (الزاني) لاختلافهما، وإنما دل عليه السياق.
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. أحمد البحبح
أستاذ اللغويات في قسم اللغة
العربية وآدابها بكلية الآداب - جامعة عدن
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض
بكلية دار العلوم جامعة القاهرة
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)