الفتوى (1976) : أوجه استعمال (لمَّا)

[أحمد سعيد]

هل تدخل (لَمّا) على فعل الماضي أم فعل المضارع؟
وإذا كانت تدخل على فعل المضارع-
هل حينئذٍ تكون شرطية جازمة أم شرطية ليست جازمة؟
وإذا كانت جازمة-
هل حينئذٍ تجزم فعلًا ونقول: (لَمّا يَمُتْ فلانٌ) أم فعلين ونقول: (لَمّا يَمُتْ فلانٌ يَرِثْهُ أخوه)؟
وإذا كانت تجزم فعلين وسبقت (أنْ) التوكيدية-
هل يكون حينئذٍ الفعلان مجزومين ونقول: (لمّا أَنْ يَمُتْ فلانٌ يَرِثْهُ أخوه)؟
أم يكون الفعل الأول منصوبًا ونقول: (لَمّا أَنْ يَمُوتَ فلانٌ يَرِثْهُ أخوه)؟

[د.مصطفى يوسف]

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (1976) :
لمَّا تأتي على ثلاثة أوجه: استثنائية، وجازمة، وظرفية.
لمَّا الاستثنائية: قد تكون بمعنى "إلا"، فإما أن تدخل على الجملة الاسمية، نحو قوله تعالى: "إنْ كلُّ نفس لمَّا عليها حافظ"، وإما أن تدخل على فعل ماضٍ لفظًا لا معنًى، نحو قولك: أستحلفك بالله لمَّا فعلتَ، أي: إلا فِعلَك أو تفعل.
لمَّا الجازمة: تختص بالمضارع فتجزمه، وتنفيه، وتقلب زمنه للمُضِيِ، وتقبل دخول همزة الاستفهام عليها، فتكون بذلك مشتركة مع "لم" في العمل والخصائص، بيد أنها تنفرد عنها بأمور زخرت بها كتب النحو، ويمكنك مراجعتها في مظانها.
لمَّا الظرفية: وتُسمَّى الحينية كذلك، وهي التي تختص بالماضي، وإما أن يكون جوابها ماضيًا، نحو: "فلما آتاهما صالحًا جعلا له شركاء". وإما أن يكون مضارعًا مؤولًا بالماضي، نحو: "فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط"؛ أي: جادَلَنا في قوم لوط. وإما أن يكون جواب (لمَّا الحينية) جملة اسمية مقرونة بالفاء، نحو: "فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد"، أو مقرونة بـ(إذا) الفجائية، نحو: "فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون".
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
د. وليد محمد عبد الباقي
أستاذ مساعد بكلية اللغة العربية
والدراسات الاجتماعية بجامعة القصيم
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض المشارك بكليتي
دار العلوم جامعة القاهرة، والآداب جامعة قطر
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)