الخطاب القُرآنيّ والنّصّ القُرآنيّ
د. عبد الرحمن بودرع
ليسَ النص القُرآني رهنَ إشارة الخاص والعام. ولا يستوي في فهمه والعلم به والاستنباط منه العالمُ والمتعلمُ والقاصي والدّاني والأدنى منه، فقد نزل القرآن الكريمُ بلسان العرب، ومَن غابَت عنه دلالات الألفاظ على عصر التنزيل فقد طاش سهمُ تفسيره وأبعدَ النّجْعةَ، فلا بدّ من علوم الآلَة قبل ولوج باب التفسير، ولا بدّ من العلم بشروط المقام وظروف الخطاب وهي أسباب النزول : لتنزيل النص على الوقائع وعلى المَقيس على الوقائع مما جدّ مع الزّمن، ومَن كان ذهنُه خالياً ووفاضُه من العلم والأدوات خاوياً فلا حظَّ له من فهم ولا إفهام ولا بيان ولا تبيين، فإنّ للنصّ منزِّلاً ذا مقاصدَ، وإنّ للنصّ مُخاطَباً، وفق تلك المقاصد، وإذا قال القائلُ: كل يفهمُ تلك المقاصدَ كما يشاء أو يفهَمُ منها ما شاءَ. قلنا له: كلاّ، إنّ السّنّةَ الصحيحةَ قد بيّنَت المقاصدَ الشرعيّةَ التي ينبغي أن يُنسَجَ على منوالها التفسيرُ الصحيحُ، أو الاجتهاد الموافقُ للتفسير الصحيح، وإنّ في السيرة النبويّةِ والشمائل المحمّديّة تطبيقاً نموذجياً وتفسيراً عملياً يُحدّد مقاصدَ النص، ولكن مَن أوتي علماً بالتفسير ومناهجه وعلوم القرآن والمقاصد فإنه يستطيع أن يقيسَ ويستنبطَ ويُنزلَ النص على الوقائع.
المصدر