___________________________________________
_____________________________________________
1 - الضغث :قبضة من حشيش مختلطة الرطب باليابس ، والإبالة الحزمة من الحطب، والمعنى بلية فوق بلية
2 - الإتقان 3/1010
3- إعراب القرآن للنحاس 3/789و الكشاف 1228والمحرر15602والبحر 8/528 والاتقن 3/1010وفيه أنه اختيار أبي عبيد
4- المحرر الوجيز ،15 /602
5- البحر 8/528
6- الجامع 22/557 وانظر لسان العرب ، وحد
7- الصحاح واللسان والقاموس وتاج العروس والمصباح المنير ،وحد، وانظر مفردات الراغب ،514
8- اللسان ، وحد
9- اللسان ، وحد
10- فتح القدير 5/516
فتح القدير 5/517 وانظر لسان العرب ، وحد
11- قرأت هذه الفكرة في أحد مواقع الإنترنت "الخزانة العالمية "ولم أعد أتذكره الآن لأشير إليه
12- موقع مركز الأبحاث العقائدية ، جعفر رحيم راضي ، معنى الوحدانية بتصرف
13- الاسلام سؤال وجواب "معنى الثالوث عند النصارى "
14- موقع المسلم الرد على من أخطأ في تفسير التثليث
15- المصباح المنير ،وحد، وانظر اللسان ، وحد فقد نقل ذلك عن الأزهري أيضاً
16- فتح القدير 5/516 والدرر السنية ، الموسوعة العقدية "الواحد الأحد"
17- اللسان ، وحد
18- لم أذكر كل الفروق لضيق المقام ولأن بعضها يحتاج إلى كثير من الشرح والتوضيح وهؤلاء الجهلة أصحاب عقول كثيفة انظر كتب التفسير والمعاجم العربية ،وحد
19- الإتقان 3/1009والنقل عن كتاب الزينة للرازي
20- انظر اللسان ،وحد
21- ذكرت أن ثعلباً منع أن تكون آحاد جمع أحد ،وقلت :لعله يريد أنها لاتجمع كذلك إلا إذا كانت بمعنى الواحد ، والذي دفعه إلى ذلك – والله أعلم –هو التأكيد على أنه سبحانه وتعالى فرد صمد لايثنى ولا يجمع
22- الإتقان 3/1010
23- وممن عرض للفروق بين "أحد"و"واحد" وذكر بعض المعاني التي تأتي عليها "أحد"الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد ،وذلك حين شرح قول ابن هشام إن نحو "أحد وعريب وديَّار "التُزم تنكيرها، فقال في الحاشية :وأما أحد فله أربع استعمالات ،فالأول أن يكون مرادفاً للأول وهذا الذي يستعمل في العدد حين تقول : أحد عشر وأحد وعشرون ،الثاني :أن يكون مرادفاً للواحد بمعنى المنفرد ،ومنه الوارد في قوله تعالى "قل هو الله أحد"الثالث : أن يكون مرادفاً لإنسان ،ومنه الوارد في قوله تعالى " وإن أحد من المشركين أستجارك" ولا يختص واحد من هذه المعاني الثلاثة بالنفي كما رأيت من الأمثلة والرابع :أن يكون اسماًعاماً في جميع من يعقل وهذا هو الذي يختص بالا ستعمال في النفي ، ومنه قوله تعالى "ما من أحد عنه حاجزين ،وكما يختص بالنفي يلازم التنكير، فلا يستعمل معرفة إلا شذوذاً حاشية أوضح المسالك 4/89
24- انظر إعراب القرآن للنحاس 3/788 واللسان ، وحد
25- المصباح المنير ،وحد
26- الإتقان 3/1010وانظر المعاجم العربية لترى كثرة استعمالاتها وتنوع تراكيبها ، مادة وحد، وفي اللسان منع ثعلب أن تكون آحاد جمع أحد والظاهر أنه يجيزها إذا كانت الأحد بمعنى الواحد
27- اللسان وحد
28- إعراب القرآن للنحاس 3/790والكشاف 1228 والمشكل لمكي 510والتبيان للعكبري 2/309 والبحر 8/528
29- المشكل 510
30- البحر 8/528
31- إعراب القرآن 3/788