[صلاح الحريري]

الإخوة الأعزاء المجمعيون، بارك الله فيكم وسدد خطاكم. أقول:
قول الحق سبحانه وتعالى: [والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة...] (النور- 60).
الفهم الإسلامي الشائع -والذي هو في كل الترجمات أيضًا- هو أن: القواعد=النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا.
أيْ أنّ: (مِنَ) بيانية. أيْ أنّ: عبارة [والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا] هي مبتدأ، ويحتاج إلى خبر ليتم المعنى. فيكون الخبر: فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة؛ وعلى ذلك تكون الفاء في (فليس) زائدة، يمكن حذفها ويستقيم المعنى.
أقول: لماذا يأتي الله بفاء زائدة، كان من باب أولى أن يحذفها.
أقول: الفاء تعليلية بمعنى: من أجل ذلك، لذلك.
أيْ: عبارة [والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا] هي جملة تامة، كاملة الأركان، مبتدأ وخبر.
أيْ: (مِنَ) تبعيضية، تنويعية. أيْ: [والقواعد (بعض)، (نوع) من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا].
والنساء اللاتي لا يرجون نكاحًا ليس هُنّ العجائز كما أوهمونا.
منطقيًّا النساء اللاتي يرجون نكاحًا هن اللاتي تسعين إلى الخِطبة.
النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا أنواع، منهم:
1-القواعد.
2-المحصنات...أيْ: هناك تقدير في قول الله: [والمحصنات من النساء...]، أيْ: [والمحصنات من النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا].
حكم الله في النساء اللاتي لا يرجون نكاحًا [المحصنات، القواعد] أنهن يضعن [يرتدين] ثيابهن غير متبرجات بزينة. أيْ: متبرجات ولكن بغير زينة.
ما هو التبرج في الفهم القرآني؟ لم أصل إلى تحديده إلى الآن. لكنه ليس التبرج بمعنى كشف أجزاء من الجسد غير الوجه والكفين.
قول الحق: [ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي] يعنى أن هناك تبرجًا متاحًا، ومباحًا لكنه ليس تبرج الجاهلية الأولى. ما هو تبرج الجاهلية الأولى وفق الفهم القرآني؟ لم أصل لتحديده.
ما هي الزينة؟ لم أصل لتحديدها.
بالتأمل الهادئ سنصل لكل شيء.
أرجو من الإخوة المجمعيين البت في هذه المسألة: هل الفاء في [فليس عليهن جناح] زائدة أم تعليلية؟ وهل (مِنَ) بيانية أم تبعيضية تنويعية؟
شكرًا للإخوة المجمعيين.