If this is your first visit, be sure to
check out the FAQ by clicking the
link above. You may have to register
before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages,
select the forum that you want to visit from the selection below.
ما أكثر الأمثلة وما أوعب استفاضتها في كلام العرب شعرا ونثرا لا مرية في ذلك:
وليس هناك دليل أكبر من استفاضة استعمال (دون) في القرآن بمعنى (غير) مع (مِنْ) كقوله تعالى:
(وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
وقوله: ( وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
وقوله: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا)
وقوله: (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ).
ما أكثر الأمثلة وما أوعب استفاضتها في كلام العرب شعرا ونثرا لا مرية في ذلك:
وليس هناك دليل أكبر من استفاضة استعمال (دون) في القرآن بمعنى (غير) مع (مِنْ) كقوله تعالى:
(وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
وقوله: ( وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
وقوله: ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا)
وقوله: (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ).
أخي ربما ما فهِمت سؤالي فلم أُشكك في استعمال دون بل سألت عن استعمال بدون و طلبت أمثلة عن ذلك من كلام المتقدمين والعرب الأولين، فالأمثلة التي أتيتنا به هي عن من دون وليس عن دون.
وهل هناك فرق بين من دون وبدون؟!
هو بمثابة: من غير وبغير.
ليس ثمة فرق إلا أن لغة القرآن استعملت: من دون، فهو بلا شك الفصيح الأفصح.
وعموما كلام العرب شعرا ونثرا به طلبك لو تصفحت دواوين الشعر وكتب الأمثال ومجاميع اللغة وكتب النحو وحواشي العلوم كلها،، تحياتي أخي الكريم.
وهل هناك فرق بين من دون وبدون؟!
هو بمثابة: من غير وبغير.
ليس ثمة فرق إلا أن لغة القرآن استعملت: من دون، فهو بلا شك الفصيح الأفصح.
وعموما كلام العرب شعرا ونثرا به طلبك لو تصفحت دواوين الشعر وكتب الأمثال ومجاميع اللغة وكتب النحو وحواشي العلوم كلها،، تحياتي أخي الكريم.
وهذا ما سألت عنه: هل لفظة بدون صحيحة؟ إن كانت كذلك فلم لا نكاد نجدها في كلام العرب الفصحاء؟
وهذا ما سألت عنه: هل لفظة بدون صحيحة؟ إن كانت كذلك فلم لا نكاد نجدها في كلام العرب الفصحاء؟
أنا معك في أنها لم ترد في كلام الفصحاء مجرورة بالباء؛ لأنها عندهم بمنزلة (عندَ) التي لا تستعمل مجرورة إلا بـ(مِنْ)، فيدخل عليه من حروف الجر "من" لا غير؛ تقول: جئت من عنده، ولذلك قال سيبويه: "وسألته -أي الخليل- عن قوله: من دونٍ، ومن فوقٍ، ومن تحتٍ، ومن قبلٍ، ومن بعدٍ، ومن دبرٍ؟ ومن خالف؟ فقال: أجروا هذا مجرى الأسماء المتمكنة، لأنهَّا تضاف وتستعمل غير ظرف. ومن العرب من يقول: من فوق ومن تحت، يشبهه بقبل وبعد".
لكنها وردت على ألسنة أئمة من كبار اللغوين؛ كابن مالك وابن الحاجب وابن هشام والعكبري وكثير غيرهم، وما أراهم إلا مجيزين مسوغين لها بلا غضاضة.
قال ابن مالك في ألفيته:
وكونه بدون أن بعد عسى ... نزر ّ وكاد الأمر فيه عكسا
وقال ابن الحاجب في شافيته:
وَلم يجىء بِدُونِ حذف غنوي ... لكسرة وشذ فتح الْأمَوِي
نقوم بمعالجة البيانات الشخصية الخاصة بمستخدمي موقعنا ، من خلال استخدام ملفات تعريف الارتباط والتقنيات الأخرى ، لتقديم خدماتنا ، وتخصيص الإعلانات ، وتحليل نشاط الموقع. قد نشارك بعض المعلومات حول مستخدمينا مع شركائنا في الإعلانات والتحليلات. للحصول على تفاصيل إضافية ، ارجع إلى سياسة الخصوصية .
بالنقر على" أوافق " أدناه ، فإنك توافق على سياسة الخصوصية ومعالجة البيانات الشخصية وممارسات ملفات تعريف الارتباط كما هو موضح فيه. كما تقر أيضًا بأنه قد يتم استضافة هذا المنتدى خارج بلدك وأنك توافق على جمع بياناتك وتخزينها ومعالجتها في البلد الذي تتم استضافة هذا المنتدى فيه.
تعليق