[أ.د عبد الرحمن بو درع]

1- الرّئيسُ في اللّغة: هو الذي شُجَّ رأسُه، مثل القتيل: الذي قُتِلَ، والجَريحُ الذي أصيبَ بجُرحٍ
-والرَّئيس و الرّأس: سيّد القومِ و المُقَدَّمُ فيهِم و المُعظَّمُ فيهِم
-وهذِه كما قُلْتُ : هي في الأصلِ صِفةٌ من صِفاتِ الإنسانِ فقط، وقدْ يُجاوَزُ بها عنْ موضِعِها إلى
الأشياءِ... وليس عندي ما أضيف في هذا البابِ لأنّ مبنى اللّغة على السّماعِ فإن لَم يكن فَعَلى
القِياسِ على المسموع، و لا تُبْنى اللغة على الذّوقِ أو الاستساغة أو الشّهرةِ المُعاصِرةِ في زمانِنا
لأنّ زَعْمَهُم الشّائعَ: خطأ مَشهورٌ خَيرٌ من صَوابٍ مَهجورٍ؛ ادِّعاءٌ لا مُسوِّغَ له وضربٌ من القواعدِ المُفْتَراةِ
على هذا اللِّسانِ الكَريم .

2- الأساس والأُسُّ و الأسيسُ: كُلُّ مُبتدإ شيء، والأساس أصلُ البِناء، وما قُلْناه في الرّئيس يُقالُ
في الأساس، فالأساس صفةٌ للذّاتِ أو المَعْنى، فتقولُ: العُنصرُ الأساسُ أي العُنصرُ الذي هو مُبتدأٌ لغيرِه
من العناصرِ، والفكرةُ الأساسُ أي الفكرةُ المُنطَلَقُ منها لفهمِ غيرِها من الأفكار، و يستوي في الوصفِ
بـ(الأساس) المذكّرُ والمُؤنّث، والوصفُ بالأساسِ -خاصّةً- نعتٌ بالجامدِ فهو جامدٌ غير مشتقٍّ ويجوزُ الوصفُ
بِه، لأنّه مُؤوّلٌ بمشتقّ، ولا حاجةَ إلى النّسبة فلا نقولُ (الأساسي) لأنّ الأساسي يُمكن أن ننعتَ بِها
الشيءَ المنسوبَ إلى أساسِ البِناءِ ، وهذا تعقيدٌ وإعضالٌ

3- المبدأ كُلُّ ما رَقِيَ إلى مستوى المعاني السّامية واستحقّ أن يُضحّى من أجلِه فهو مبدأ ويُجمعُ
على مبادئ، ويحسُن أن لا ننسبَ إلى المبدإ بل ننعت به كما ننعت بالرئيس و الأساس، فتقولُ هذِه
قضيةٌ مبدأ (بتنوين الرفع للقضية والمبدإ) ، وتقول: هذه قضيّةُ مبدإٍ (بالإضافة)، وأمّا الاستعمالُ المُعاصر
(للمبدئيّ) فالياء هنا ليست مصدريّة صناعيةً ولكنّها ياء النسبة إلى كلمة (المبدإ) وهي زائدةٌ بلا مسوغ،
وكلمة المبدإ تدلّ على المكان المجازي أي مكان البدء أو المبتدإ، فهو مكان معنوي متصَوَّرٌ، فإذا جاز وصحَّ
أن ننسبَ إليه فإنّما ننسبُ إلى المكان المجازي.