باب ما غيروه من أسماء الفاعلين والمفعولين.
من كتاب تثقيف اللسان وتلقيح الجنان لابن مكي الصقلي
يقولون لصانع السفن: نشاء. والصواب: منشئ، لأنه من أنشأ.
ويقولون: رجل مهاب، ومعاب.
والصواب: مهيب، ومعيب، لأنه لا يقال: أهبته، ولا أعتبه.
ويقولون: أنا معجب بك. والصواب: معجب أيضا، فأما المعجب فهو الذي يعجبك.
قال الأعور الشني:
وكائن ترى من معجب لك شخصه ... زيادته أو نقصه في التكلم
لسان الفتى نصف، ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم.
ويقولون: أنت معزم على السفر. والصواب: عازم.
ويقولون: هو مذهول العقل، ويوم مهول. والصواب: ذاهل، وهائل.
ويقولون: قصيدة مردوفة بألف، وسلعة مقرورة للبيع. والصواب: مردفة، ومقردة.
ويقولون: شيء مفسود، ومصلوح. والصواب: مفسد، ومصلح.
ويقولون لمن أقعد عن المشي: مقعد، والصواب: مقعد، بضم الميم.
ويقولون: أنت مربح في تجارتك، وفلان مخسر، ورجل مشغب.
والصواب: رابح، وخاسر، وشاغب، لأنه لا يقال: أشغبني، وإنما يقال شغبني.
ويقولون: جاء محثا، إذا جاء مسرعا.
والصوابك حاثا، إذا حث دابته، أو محثوثا، إذا حثه غيره.
ويقولون: مال محروز، ومركب موسوق، وخبز محروق.
والصواب: محرز، وموسق، ومحرق.
ويقولون: رجل نفاق، والصواب: منفق، وكثير الإنفاق.
ويقولون: رجل مبطول، ومبطول اليد، والصواب: مبطل.
ويقولون: هو متعوب، ومبغوض، وموجوع القلب.
والصواب: متعب، ومبغض، وموجع القلب.
وكذلك يقولون: لحم موقوع. وذلك خطأ. لأنه وقع لا يتعدى، لا يقال وقعته، وإنما يقال: أوقعته فوقع.
يقولون: ماء طلوب، أي بعيد.
والصواب: مطلب، يقال: أطلب الماء، إذا بعد، فأحوجك إلى أن تطلبه.
ويقولون: عالم مبرز.
والصواب: مبرز، بكسر الراء، برز الرجل في العلم وغيره، إذا نفد فيه.
ويقولون: هذا حديث مزاد فيه، وثوب مصان.
والصواب: مزيد، ومصون، وقد قيل فيه: مصوون، على التمام.
ولم يجيء في ذوات الواو على التمام إلا حرفان: مسك مدووف، وثوب مصوون، فأما ذوات الباء فتجيء على النقص وعلى التمام، نحو: طعام مكيل ومكيول، وثوب مخيط ومخيوط، وطعام مزيت ومزيوت.
ويقولون: زاد المحكي في حكايته كذا.
والصوابك الحاكي.
ويقولون: شرب المسكر. والصواب: المسكر، بكسر الكاف، فأما المسكر بفتح الكاف فهو السكران نفسه.
ويقولون: حديث مستفاض. والصواب: مستفيض، أو مستفاض فيه.
ويقولون: دار مخروبة، ونار موقودة، وخرقة ملزوقة.
والصوابك مخربة، وملزقة، يقال: ألصقت الشيئ فلصق، وألزقته فلزق.
ويقولون: رجل نهمي في الأكل.
والصواب: نهم، فأما النهمي فمنسوب إلى نهم قبيلة من همدان.
ويقولون للشيء المطروح: مرمي، وحبل مثنى، وملوى، والمقضى كائن، وحوت مقلي.
والصواب: مرمي، ومثني وملوي، والمقضي كائن، وحوت مقلي ومقلو، لأنه يقال: قليت وقلوت، والواو أفصح.
فأما في البغض فإنما يقال: قليته أقليه، وقليته أقلاه، وعليها جاء المثل: أخبر تقله. وذكر عن المأمون أنه قال: لولا أن أمير المؤمنين عليا صلوات الله عليه قال: أخبر تقله، قلت: اقله تخبر.
وكذلك يقولون: إناء مطلي، ورجل مكري، وسيف مجلي.
والصواب: مطلي، ومكري، ومجلو.
ويقولون للحصير التي يصلي عليها: مصلية. والصواب: مصلى. وكذلك يقولون: كلة مرخية. والصواب: مرخاة.
ويقولون: أللهم اجعلنا من المنسيين في قلوب المؤذنيين.
والصواب: المنسيين، بفتح الميم. والمؤذين، على وزن المعطين، والمؤذون، في حالة الرفع.
ويقولون: أنا عيان من المشي، والصواب: معي.
ويقولون للذي يطرز: طراز، والصواب: مطرز.
ويقولون: فرس مسروج، ملجوم. والصواب: مسرج، ملجم، ويقولون، متاع مقارب، والصواب: مقارب، بكسر الراء.
ويقولون: رجل فاطر، وامرأة فاطرة. والصواب: مفطر، ومفطرة.
ويقولون: هو مهدور الخبابة: والصواب: مهدر، لأنه لا يقال: هدر دمه، وإنما يقال: أهدر.
ويقولون: رجل معلول، وكلام معلول، والصواب: معل، وكذلك: رجل مألوم، والصواب: مؤلم.
ويقولون: رجل مسمن. والصواب: مسمن، بفتح الميم الثانية. ويقولون: أنا مويس من كذا، والصواب: يائس، وآيس كلاهما على وزن فاعل مقلوب، والفعل منهما على فعل: يئس وأيس ويروى البيت بالوجهين جميعا:
وما أنا من أن يجمع الله بيننا ... على خير ما كنا عليه بآيس
وأنشدوا للعرب:
أيا أم عمرو أخفضي الطرف وارفعي ... ولا تيأسي أن يكسب المال آيس
ويقال: استيأس بمعنى يئس، فأما المؤيس فهو الذي يؤيسك من الشيء.