و قد رثاء احد تلامذته بقصيدة قال فيها:
شيخ الانام بهاء الدين لا برحت
سحائب العفو ينشها له الباري
مولي به اتضحت سبل الهدي و غدا
لفقده الدين في ثوب من الفار
والمجد اقسم لا تبدو نواجذه
حزنا و شق عليه فضل اطهاري
والعلم قد درست آياته وعفت
عنه رسوم احاديث و اخبار
كم بكر فكر غدت للكون فاقدة
مادنستها الوري يوما بانظار
كم خر لما قضي للعلم طود علا
ما كنت احسبه يوما بمنهار
و كم بكنه محاريب المساجد
اذ كانت تضي ء دمي منه بانوار
فاق الكرام ولم تبرح سجيته
اطعام ذي سغب مع كسوة العاري
جل الذي اختار في طوس له جدثا
في ظل حمامي حماها بخل اطهار
الثامن الضامن الجنات اجمعها
يوم القيامة من جود لزوار
مصنفاته:
صنف الشيخ البهائي رحمه الله واسكنه فسيح جناته كتبا في ضروب علوم زمانه المختلفة ادت الي سطوع نجمه في سماء الادب والعلوم، واليك اخي القارئ اسماء كتبه التي توصلنا اليها مرتبة حسب مواضيعها، عربية كانت ام فارسية .
اولا: الفقه و الحديث:
1 . كتاب الاثني عشريات الخمس، و هو في الطهارة و الصلاة والزكاة والصوم والحج، ذكر المصنف كلا منها منفردا .
و لهذا المصنف نسخ خطية ذكرها صاحب الذريعة (ج 1، ص 113، الرقم 547) و قال:
«النسخة المجموع فيها الكل بخط تلميذ البهائي «الشيخ محمد هاشم بن احمد بن عصام الدين الاتكاني » و عليها اجازة البهائي له بخطه في رجب سنة 1030ه . في الخزانة الرضوية . و نسخة اخري ايضا بخط تلميذه المجاز منه «الشيخ علي بن احمد النباطي العاملي » و عليها اجازة البهائي له في جمادي الاولي سنة 1012ه . توجد في المدرسة الفاضلية بالمشهد الرضوي » .
2 . كتاب «الاربعون حديثا» شرح الشيخ البهائي فيه اربعين حديثا شرحا وافيا، اوله: «ان احسن حديث يحلي اللسان بجواهر حقايقه، و خير خبر يجلي الانسان في زواهر حدايقه . . . . . . . الخ » فرغ منه سنة 995 .
طبع الكتاب المذكور طباعة حجرية في طهران سنة 1274ه . في 362 صفحة . و سنة 1310ه . باهتمام الميرزا محمد بن ملا اسماعيل القراباغي في 192 صفحة .
و لهذا الكتاب نسخ خطية ذكرها صاحب الذريعة (ج 1، ص 425 . الرقم 2180) و قال:
«اصح النسخ واقدمها عهدا ما رايته في كتب شيخنا آية الله الميرزا محمد تقي الشيرازي و هي بخط السيد شاه مير الحسيني (مستنسخة من خط المصنف)، و عليها اجازة الشيخ البهائي بخطه الشريف للسيد شاه مير الحسيني المذكور و شهادة انه قراها عليه بتمامها، و عليها آثار التصحيحات الكثيرة . و نسخة اخري كتبت في سنة تاليفه و هي 995 ه . و كتب الشيخ البهائي بخطه الشريف في سنة 999 ه . انه وقفها للروضة الرضوية [بمشهد] و هي موجودة الآن في الخزانة الرضوية » .
و ترجم كتاب الاربعين حديثا تلميذ المصنف الشيخ شمس الدين ابو المعالي محمد بن علي ابن احمد بن نعمة الله بن خاتون العاملي العينائي نزيل حيدر آباد الهند والمتوفي سنة 1055 ه . و تعرف هذه الترجمة ب «ترجمة قطب شاه » لان المترجم كتبها باسم محمد قطب شاه الذي توفي سنة 1035 ه . و كان التاليف في حياة الشيخ البهائي، فكتب البهائي بخطه تقريظا لطيفا عليه في سنة 1028 ه .
و علي كتاب الاربعين حديثا حواش كثيرة منها:
ا . حاشية اسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا بن علاء الدين محمد المازندراني الخواجوئي الاصفهاني المتوفي في 11 شعبان سنة 1173 ه .
ب . حاشية اخي المؤلف الشيخ عبد الصمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي المتوفي سنة 1020 ه . و المدفون في النجف الاشرف، و هي حاشية مبسوطة .
ج . حاشية السيد عبدالله بن نور الدين بن المحدث الجزائري المتوفي سنة 1173 ه . فرغ منها في سنة 1135 ه .
د . حاشية لتلميذ مصنف الاصل و هو الشيخ مظفر الدين علي، و هي تعليقات كتبها في حياة الشيخ البهائي ، مخطوطة منها في المكتبة الرضوية تاريخ و قفها سنة 1067ه .
3 . كتاب الجامع العباسي ، و هو كتاب في الفقه كتبه بالفارسية باسم الشاه عباس ، و هو مرتب علي عشرين بابا ، خرج منه خمسة ابواب في العبادات الي آخر الحج فادركه الاجل، فتممه بعده تلميذه نظام الدين الساوجي بالحاق خمسة عشر بابا اليه .
و قد طبع هذا الكتاب مرات عديدة منها:
ا . طبع في طهران سنة 1230 ه . و تكرر طبعه سنة 1263ه .
ب . طبع في طهران سنة 1312 ه . طباعة حجرية، من قبل الناشر سليمان ركن الدين ، في 354 صفحة .
ج . طبع في طهران سنة 1325 ه . طباعة حجرية، في 567 صفحة و عليه حواش للسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي .
د . طبع في طهران سنة 1327 ه . طباعة حجرية، بخط جمال الدين بن ابي طالب الاصفهاني، في 303 صفحات .
ه . طبع في طهران سنة 1329 ه . طباعة حجرية، في 204 صفحات .
و . طبع في طهران سنة 1331 ه . طباعة حجرية، بخط جمال الدين بن ابي طالب الاصفهاني، في 345 صفحة .
ز . طبع في ايران سنة 1285 ه . طباعة حجرية، في 343 صفحة .
ح . طبع في ايران سنة 1304 ه . طباعة حجرية، في 156 ورقة .
ط . طبع في تبريز سنة 1309ه . طباعة حجرية، في 386 صفحة .
ي . طبع في تبريز سنة 1354 ه . طباعة حجرية، 80 صفحة (خلاصة .)
ك . طبع في تبريز سنة 1323ه . طباعة حجرية، في 448 صفحة .
ل . طبع في تبريز سنة 1322ه . طباعة حجرية، في 303 صفحات .
م . طبع في اصفهان سنة 1341 ه . طباعة حجرية، في 487 صفحات .
ن . طبع في النجف الاشرف بالعراق، سنة 1346 ه . طباعة حجرية، بخط محمد علي التبريزي، مع حواشي الشيخ عبدالله المامقاني .
س . طبع في بومباي بالهند، سنة 1319ه . طباعة حجرية، في 464 صفحة مع حواشي السيد اسماعيل الصدر .
ع . طبع في بومباي ايضا، سنة 1323ه . ، طباعة حجرية، مع حواشي السيد محمد كاظم الطباطبائي ، في 464 صفحة .
ف . طبع في بومباي ايضا ، سنة 1298 ه . طباعة حجرية، في 439 صفحة، و في سنة 1301ه . طباعة حجرية، في 440 صفحة .
ص . طبع في لكنو بالهند، طباعة حجرية، في السنوات : 1318ه . في 300 صفحة، و 1298 ه . في 440 صفحة ، و 1898م - . في 446 صفحة ، و سنة 1262 ه - . و 1305 ه - . خلاصة في 94 صفحة .
4 . جوابات الشاه عباس الصفوي المتوفي سنة 1038ه . و هي خمس عشرة مسالة فارسية مع اجوبتها . قال صاحب الذريعة (ج 5 ، ص 207 ، الرقم 963) :
«منها نسخة [خطية] في خزانة السيد حسن الصدر في الكاظمية [بالعراق . ]
5 . جوابات المسائل الجزائرية (جوابات الشيخ صالح الجزائري) : و هي اثنتان و عشرون مسالة ساله عنها تلميذه الشيخ صالح بن الحسن الجزائري، فاجابه الشيخ عن هذه المسائل ، فجمعت الاسئلة و الاجوبة في كتاب ، قال الشيخ آغا بزرگ الطهراني في الذريعة الي تصانيف الشيعة (ج 5، ص 218، الرقم 1209) :
«رايته في خزانة كتب الشيخ الميرزا محمد تقي الشيرازي بسامراء [بالعراق]، و هي نسخة عصر المصنف . و تملكها الشيخ يحيي بن عيسي بن محمد الاميني النجفي في سنة 1048ه . ثم تملكها السيد علي خان المدني، في سنة 1088 ه .
6 . حاشية لكتاب الرجال للنجاشي، الاصل هو كتاب الرجال المعروف تاليف ابي العباس احمد بن علي بن احمد بن العباس بن محمد النجاشي «372- 450ه .» و الحاشية للشيخ البهائي العاملي صاحب الترجمة، ذكرها له صاحب الذريعة الي تصانيف الشيعة (ج 6، ص 88، الرقم 459) و قال :
«قال الشيخ عبد النبي الكاظمي تلميذ السيد علدالله شبر في اوائل كتاب «تكملة نقد الرجال » : وجدت تلك الحواشي بخطه [ اي خط صاحب الترجمة ] الشريف معلقة علي هامش نسخة من كتاب النجاشي ، فجمعتها كلها و دونتها .
7 . حاشية شرح مختصر الاصول، الشرح للعضدي، والحاشية لصاحب الترجمه .
8 . حاشية علي من لايحضره الفقيه ، الاصل (هو احد الاصول الاربعة للشيعة الامامية) تاليف الشيخ الصدوق ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسي بن بابويه القمي المتوفي سنة 381 ه . والحاشية لصاحب الترجمة .
9 . كتاب الحبل المتين، في احكام الدين . جمع الشيخ البهائي العاملي فيه الاحاديث الصحاح، و الحسان، والموثقات، مع الشرح و البيان و التوفيق بين متنافياتها باحسن وجه . اوله : «الحمد لله الذي دلنا علي الطريق القويم . . . الخ » .
و قد رتبه علي اربعة مناهج :
ا . في العبادات، و يشمل علي خمسة كتب، اولها كتاب الصلاة .
ب . في العقود .
ج . في الايقاعات .
د . في الاحكام .
و طبع هذا الكتاب في طهران سنة 1319ه . طباعة حجرية، مع الفرائض البهائية، و مشرق الشمسين، والعروة الوثقي، و تتكون هذه المجموعة من 407 صفحات .
كما طبع مرة اخري في طهران ايضا سنة 1321ه .
و للكتاب المذكور نسخ خطية ذكرها الشيخ آغا بزرك الطهراني في الذريعة الي تصانيف الشيعة (ج 6، ص 240، الرقم 1327) و قال :
«رايت منه نسخا نفيسة، منها في النجف الاشرف في مكتبة السيد محمد علي بحر العلوم المتوفي سنة 1355 ه . و هي بخط جيد كتبه العالم الفاضل المولي محمد حسين بن محمد هادي و فرغ من كتابتها في 23/ذي القعده/1114 ه . و كتب لها فهرسا لطيفا يظهر منه فضله .
و قال في آخر الفهرس :
ان مجموع احاديث الكتاب بعد حذف المكررات الف و خمسة و ثمانون حديثا من الصحاح و الحسان و الثقات . و رايت نسخة اخري في مكتبة «سلطان المتكلمين » و هي بخط جيد كتبها الفاضل العالم المولي رشيدالدين محمد بن صفي الدين محمد السپهري، و فرغ من كتابتها في 5/جمادي الاول/1023 ه» .
10 . رسالة في احكام السجود .
11 . رسالة في ذبائح اهل الكتاب .
12 . كتاب الوجيزة، الفه ليكون كالمقدمة لكتاب الحبل المتين المذكور في التسلسل 9 فيما سبق، و له موجز في منظومة للشيخ عبد الرحيم بن عبدالحسين مطبوعة سنة 1343 ه (3) .
13 . رسالة في الفقه و الصلاة .
14 . رسالة في الميراث .
15 . رسالة في طبقات الرجال .
16 . رسالة في القصر بالصلاة و التخيير في السفر .
17 . رسالة في مباحث الكر .
18 . رسالة في معرفة القبلة .
19 . كتاب الزبدة في اصول الفقه، و يشتمل علي جل اصول الفقه، اوله : «ابهي اصل يبني عليه الخطاب، واولي قول فصل يمن اليه اولوا الالباب حمد من ينزه . . الخ » ، رتبه المصنف علي خمسة مناهج ذات مواضيع .
طبع هذا الكتاب في طهران سنة 1309ه . في 128 صفحة .
20 . الرسالة الاثني عشرية، طبعت في طهران سنة 1307ه . و سنة 1309ه .
و لهذه الرسالة شروح ذكرها صاحب الذريعة في (ج 13، ص 62، و ص 63، من الرقم 195- 200) و هي :
ا . شرح للشيخ زين العابدين بن الحسن العاملي اخ الشيخ المحدث العاملي ، سماه «المناسك المروية » .
ب . شرح للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني المتوفي سنة 1121 ه . صاحب كتاب «المعراج » .
ج . شرح للعلامة الشيخ عبد الحسين بن قاسم الحلي النجفي المتوفي سنة 1375 ه . نسخة الاصل بخطه في مكتبه الامام اميرالمؤمنين ( عليه السلام) العامة في النجف .
د . شرح للشيخ عبدالله السماهيجي، و هو شرح منظوم، (انظر الذريعة ج 24، ص 197، الرقم 1034 ب .)
ه . شرح للشيخ علي بن احمد بن موسي العاملي النباطي .
و . شرح للسيد نورالدين علي ابن ابي الحسن علي بن الحسين الموسوي الجبعي العاملي المتوفي سنة 1068 ه . سماه «الانوار البهية - انظر الذريعة ، ج 2 ، ص 421» .
ز . شرح للشيخ حسام الدين بن جمال الدين بن طريح النجفي .
ح . شر للمولي الحسين بن موسي الاردبيلي الاسترابادي ، و حين اشتغاله بالشرح اتاه نعي الشيخ البهائي ، كما قاله صاحب «امل الآمل » .
21 . شرح رسالة في الصوم، و هي القسم الخامس من كتاب «الاثني عشريات » المذكور في التسلسل 1 اعلاه .
22 . كتاب مجمع النورين و مطلع النيرين، راجع التسلسل 24فيما يلي .
23 . شرح كتاب «من لايحضره الفقيه » انظر التسلسل 8 فيما سبق، و الذريعة (ج 2، ص 109، بعد الرقم 2156) - مجموعة رسائل الشيخ البهائي .
24 . كتاب مشرق الشمسين و اكسير السعادتين، او «مجمع النورين و مطلع النيرين » ذكره له صاحب الذريعة (ج 21، ص 50 ، الرقم 3908) و قال :
«للشيخ البهائي محمد بن الحسين المتوفي سنة 1030 ه . ذكر فيه آيات الاحكام و تفسيرها ومايناسبها من الاحاديث الصحاح و الحسان مع التوضيح و البيان، خرج منه كتاب الطهارة فقط الي اواخر غسل الاموات، كتبه بعد كتاب الحبل المتين [انظر التسلسل 9 فيما سبق ] و رتبه كترتيبه علي اربعة مناهج بعد مقدمات ، ما ذكر فيه من الاخبار الا ما هو الصحيح باصطلاح المتاخرين و قليل من الحسان ، و فيه اربعمائة حديث .
اوله : «الحمد لله الذي هدانا بانوار كتابه المبين ووفقنا لاقتفاء سنة نبينا» ( صلي الله عليه و آله وسلم) الخ » و فرغ منه بمدينة قم في 17/ذي الحجة/1015 ه . و طبع مع «الحبل المتين » [و الفرائض البهائية، و العروة الوثقي طباعة حجرية في مجموعة تتكون من 407 صفحات بطهران سنة 1319 ه . و 1312 ه - . انظر التسلسل 9 فيما سبق . ]
و نسخة [خطية] منه بخط المولي محمد طاهر بن حسن علي الكوسازي، فرغ من الكتابة في 17 محرم الحرام سنة 1102 ه . و هي عند السيد علي شبر .
و اخري بخط تلميذ المؤلف السيد بهاءالدين علي الحسيني الطوسي [كتبها سنة ] 1017 ه . ثم كتب الوقفية عليها الشيخ البهائي بخطه للخزانة الرضوية [بمشهد] سنة 1021 ه . و عليها تقريظ السيد محمد المدني المعروف بابن جويبر، و تقريظ صدرالدين محمد بن محب علي التبريزي، و هما تلميذا الشيخ البهائي .
و نسخة السيد محمد التهجدي بقلم ابراهيم بن عبدالجليل الشيرواني، كتبها في اردبيل [ايران]، و فرغ منها في رجب سنة 1031 ه . ووصف المؤلف [الشيخ البهائي ] فيها بقوله :
«العلامة الواصل الي اعلي فراديس الجنان الخ » فهو صريح في ان البهائي توفي قبل هذا التاريخ » .
25 . كتاب مصباح العابدين، ذكره له صاحب الذريعة (ج 21، ص 113، الرقم 4184 .)