[مصطفى شعبان]

من دوحة التفسير...مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى
د. عبد الستار فاضل النعيمي



سألني اليوم أحد الفضلاء في جامع (الله أكبر) قبل صلاة العشاء عن قوله تعالى في الآية (31) من سورة الأحزاب: ((وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً)) لِمَ جاء الفعل (يقنت) مذكرا ، والفعل(تعمل) مؤنثا؟ فأجبته بأن في (يقنت) روعي لفظ (ومَنْ) وهو مذكر، وفي (وتعمل) روعي معنى (ومَنْ) وهو إحدى النساء .
وهذه قاعدة ذكرها العلماء وبينوا أن الغالب في القرآن إذا اجتمع في الضمير مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى فإنه يُببدَأُ باللفظ ثم بالمعنى .
ومن ذلك قوله تعالى في الآية (8) من سورة البقرة ((وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ)): إذ قال (يقول) بالإفراد باعتبار اللفظ ، وقال : (وما هم بمؤمنين) بالجمع باعتبار المعنى .
ومن ذلك أيضا قوله تعالى في الآية (25) من سورة الأنعام ((وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا )) ، إذ أفرد (يستمع) باعتباراللفظ ، وجمع (قلوبهم) مراعاة للمعنى .ومثله قوله تعالى في الآية (49) من سورة التوبة ((وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا)) ، إذ أفرد (يقول) وجمع (سقطوا).
وذكروا أنه لم يأت في القرآن البدء بالحمل على المعنى إلا في موضع واحد وهو قوله تعالى في الآية (139) من سورة الأنعام : ((وَقالُوا مَا فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا)) : فأنث ( خالصة) حملا على معنى ( ما) ، وذكّر (ومحرم) حملا على لفظ (ما).
وذكر بعضهم أنه إذا حُمل على اللفظ يحمل بعده على المعنى، وإذا حمل على المعنى ضعف الحمل بعده على اللفظ ؛ وذلك لأن المعنى أقوى فلا يبعد الرجوع إليه بعد اعتبار اللفظ ويضعف بعد اعتبار المعنى القوي الرجوع إلى الأضعف.