[140] البيت للنابغة الذبياني من قصيدة يرثى بها النعمان بن الحارث الغساني والبلا: من بلى الثوب إذا خلق. ويروى معالمها. والساريات: جمع سارية وهى السحابة التي تأتى ليلاً والهواطل: جمع هاطلة، وهو تتابع المطر. ورواية الديوان معارفها.
والشاهد في "قد غير البلى"حيث وقعت الجملة حالاً والفعل ماض مقرون بقد دون الواو وهو قليل بالنسبة لمجيئه بها.
أشعار الشعراء الستة الجاهليين. بيروت جـ1 ص 242.
حاشية الصبان جـ1 ص.19.
[141] الآية رقم 246 من سورة البقرة.
قرئ أخرجنا مبيناً للمفعول. وأخرجنا مبيناً للفاعل. أي أخرجنا العدو أو أخرجنا الله بعصياننا فنحن نموت ونقاتل في سبيله ليردنا إلى أوطاننا ويجمع بيننا وبين أبنائنا.
أبو حيان: البحر المحيط جـ 2 ص 256.
[142] البيت لعنترة من قصيدته المشهورة: هل غادر الشعراء من متردم أبنا ضمضم: هما هرم وحضين أبنا ضمضم المرى قتلهما ورد بن حابس العبسى وكان عنترة قتل أباهما ضمضماً فكانا يتوعدانه.
ورواية الديوان ولم تدر للحرب.
ويروى الشطر الثاني: جزرا لخامعة ونسر قشعم.
وكذا رواه الأعلم. والجزر: بفتح الجيم والزاي معجمة: اللحم الذي تأكله السباع، والخامعة: الضبع. والقشعم من النسور والرجال: المسن.
والشاهد: ولم تكن. حيث وقع المضارع المنفي بلم حالاً مقرونة بالواو. أشعار الشعراء الستة الجاهليين. بيروت جـ2 ص 123.
حاشية الصبان جـ2 ص 191.
[143] الآية رقم 93 من سورة الأنعام.
[144] البحر المحيط جـ 4 ص 180.
[145] البيت للنابغة الذبياني من قصيدة يصف فيها المتجردة زوج النعمان به المنذر.
النصيف: هو الخمار الذي تتخمر به المرأة. أي سقط نصيفها. أي نصيف تلك المرأة المعهودة.
أشعار الشعراء الستة الجاهليين. جـ 1 ص230. حاشية الصبان جـ 2 ص 191.
[146] الآية رقم 142 من سورة آل عمران ويراجع البحر المحيط جـ 3 ص 66.
[147] البيت لأعشى ميمون من قصيدة مدح بها قيس بن معد يكرب الكندي، وقد ذكر البغدادي في الخزانة أبياتاً من هذه القصيدة التي لم ترد في ديوان الأعشى المطبوع. لأنه من رواية ثعلب. وهذه القصيدة من رواية أبى عبيدة، وابن دريد. وقد نسبت البيت البطليوسى في الاقتضاب إلى المسيب بن على خال الأعشى تبعاً للأصمعي الذي أثبت القصيدة له.
نصف النهار: إن كان النهار منصوباً فهو مفعول به والفاعل هو الضمير الذي يعود إلى الغائص وتكون جملة الماء غامرة حال من الغائص والضمير موجود ولا حذف. قال صاحب المفتاح: نصفت الشيء نصفاً بلغت نصفه وأما على رواية رفع النهار بالفاعلية. فجملة الماء غامرة حال من النهار وقد خلت من الرابط لأن الضمير في غامرة لا يعود إلى النهار وإنما يعود إلى الغائص. وعلى ذلك يقدر الرابط محذوفاً بالواو أي والماء غامره.
ابن مالك: شرح الكافية الشافية جـ 2 ص 760.
البغدادي: خزانة الأدب جـ اص 542.
[148] ابن مالك: شرح الكافية الشافية جـ 1 ص 761.
[149] سيبويه: الكتاب. هارون جـ 1 ص 197.
[150] حاشية الصبان جـ 3 ص 5.
[151] الآية رقم 40، 41 من سورة النازعات.
[152] ابن يعيش: شرح المفصلي جـ 6 ص 89.
ابن هشام: المغنى ص 555.
[153] الزمخشري: الكشاف جـ 3 ص 311.
[154] أبو حيان: البحر المحيط جـ 8 ص 423.
[155] حاشية الصبان جـ 1 ص 195.
والحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت:"جلست احدي عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن ألا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئاً فقالت الأولى: زوجي....
ثم قالت الثامنة زوجي المسى مس أرنب والريح ريح زرنب ". الحديث.
فتح الباري جـ1 ص 254، كتاب النكاح. باب حسن المعاشرة مع الأهل. والمعنى أنه حسن الخلق. طيب العرق لكثرة نظافته واستعماله الطيب. راجع جـ1 ص 265.
[156] قاله الشنفري: عمرو بن براق.
حفيف النبل. دون ذهابه، ومن فوق عجها. حال من النبل. أي فوق مقبض القوس. وعوازب نحل: خبر كان جمع عازبة من عزبت الإبل: إذا بعدت في المرعى ومطنف: بضم الميم وكسر النون: الذي يعلو الجبل.
واستشهد به الكوفيون على إنابة أل في الربط مناب الضمير فالأصل أخطأ فارها ثم صارت بعد الإنابة أخطأ الفار.
المصدر السابق جـ 3 ص 63.
[157] الرضى: شرح الكافية جـ 2 ص 210.
[158] حاشية الصبان جـ 1ص 195.
[159] البيت من معلقة طرفة بن العبد. والتي مطلعها: لخولة أطلال ببرقة تَهْمُدُ.
رحيب: خبر مقدم. وقطاب الجيب: مخرج الرأس من الثوب.
بضة: رقيقة ناعمة. المتجرد: المعرى عن الثياب من بدنها.
بجس الندامى: بلمسهم.
والشاهد في البيت: الجمع بين أل والضمير في قوله: الجيب منها أشعار الشعراء الستة الجاهليين جـ1 ص 49.
التصريح جـ 2 ص 83.
[160] حاشية الصبان جـ 2 ص 97.
التصريح جـ 1 ص 315.
[161] الآية رقم 176 النساء.
[162] أبو حيان: البحر المحيط جـ 3 ص 405.
[163] الآية رقم 7 من سورة الجن.
[164] أبو حيان: البحر المحيط جـ 8 ص 347.
[165] التصريح جـ 1 ص 315.
[166] السيوطى: الأشباه والنظائر جـ 1 ص 201.
الصبان حـ 2 ص 76.
[167] الآية رقم 5 من سورة المنافقون.
[168] أبو حيان: البحر المحيط جـ 8 ص 270.
[169] الآية رقم 96 من سورة الكهف.
الرضى: شرح الكافية جـ 1 ص 81.
[170] أبو حيان: البحر المحيط جـ 6 ص 162.
[171] الآية رقم 176 من سورة النساء، ويراجع المغنى لابن هشام ص 562 البحر المحيط جـ3 ص 405.
[172] الآية رقم 19 من سورة الحاقة.
الرضى: شرح الكافية جـ 1ص 81.
أبو حيان: البحر المحيط جـ 8 ص 325.
[173] ها: صوت يصوت به فيفهم منه معنى خذ.
قال الكسائي وابن السكيت:"العرب تقول: هاء يا رجل، وهاء يا مرأة بالكسر بلا ياء، وللإثنين رجلين أو امرأتين هاؤما، وللرجال هاؤموا وللنساء هاؤن ".
وفيها لغات كثيرة ذكرها أبو حيان في شرح التسهيل.
الزمخشري: الكشاف جـ 3 ص 264.
أبو حيان: البحر المحيط جـ8 ص 325.
[174] التصريح جـ 1 ص 315.