[مصطفى شعبان]

وقدّرت الفتحة في المضاف إلى ياء المتكلّم في موضعٍ واحدٍ، هو:
106/ قوله تعالى: {قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [القصص/25] .
(أبي) اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلّم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
وقدّرت الكسرة في (ثلاثة) مواضع، أحدها مجرور بالحرف، وهو (اللام) في:
107/ قوله تعالى: {وَاغْفِرْ لأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ} [الشعراء/86] .
واثنان مجروران بالإضافة، وهما:
108/1 قوله تعالى: {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [يوسف/38] .
وفيها قراءة عن المطوّعي (371هـ) بتسهيل الهمزة الثانية من (آبائي) (69) ،فإذا سهلت صارت: آبايي.
وقراءة للأعمش (148هـ) : (أبايَ) بفتح الياء من غير مدّ (70) .
والظاهر أنّ أصلها: (آبائي) حذفت منها الهمزتان الأولى والأخيرة.
109/2 قوله تعالى: {اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي} [يوسف/93] .

ب يا أبتِ:
في نداء (أب) عند إضافته إلى ياء المتكلّم، عشر لغات:
1 يا أبيْ، بإثبات الياء ساكنة.
2 يا أبِ،بحذف الياء، وإبقاء الكسرة دليلاً عليها.
3 يا أبُ ,بحذف الياء، والبناء على الضم، تشبيهاً بالنكرة المقصودة.
4 يا أبيَ , بإثبات الياء مفتوحة.
5 يا أبا، بقلب الكسرة التي قبل الياء المفتوحة فتحة، فتنقلب الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها.
6 يا أبَ، بحذف الألف، وإبقاء الفتحة دليلاً عليها.
7 يا أبتِ،بإبدال الياء تاء مكسورة.
8 يا أبتَ، بإبدال الياء تاء مفتوحة.
9 يا أبتا، بالتاء والألف.
10 يا أبتي، بالتاء والياء (71) .
والتاء في (يا أبتِ) بدل من ياء المتكلّم (72) .
و (يا أبتِ) بكسر التاء على قراءة الجمهور، وردت في (ثمانية) مواضع، هي:
110/1 قوله تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبا} [يوسف/4] .
111/2 قوله تعالى: {وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِنْ قَبْلُ} [يوسف/100] .
112/3 قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ} [مريم/42] .
113/4 قوله تعالى: {يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِك} [مريم/43] .
114/5 قوله تعالى: {يَا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطَان} [مريم/44] .
115/6 قوله تعالى: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَن} [مريم/45] .
116/7 قوله تعالى: {قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْه} [القصص/26] .
117/8 قوله تعالى: {قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ} [الصافات/102] .
في هذه الآيات الثمان وقع (أب) منادى، وهو مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة التي أُبدلت منها التاء المكسورة، والكسرة دليل على ياء المتكلّم المحذوفة، وكانت الكسرة على الباء فنُقلت إلى التاء (73) .
و (أب) منادى مضاف منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم.
القراءات في (يا أبتَِ) :
(يا أبتِ) ، قراءة الجمهور، وسبق توجيهها.
(يا أبتَ) ، هي قراءة ابن عامر، ويقف عليها هو وابن كثير (120هـ) بالهاء (يا أبَهْ) ، والباقون يقفون بالتاء.
والوقف بالهاء؛ لأنّها تاء تأنيث، وبالتاء لأنها الأصل (74) ،وذكر أبن مالك أن الوقف بالتاء مراعاة لرسم المصحف (75) .
وفي فتح التاء (ثلاثة) أوجه:
الأول: أنّه حذف التاء، وزيدت بدلها تاءٌ أُخرى، وحُركت بحركةُ ما قبلها.
الثاني: أنّه أبدل من الكسرة فتحة.
الثالث: أنّه أراد: يا أبتَا، فحُذفت الألف تخفيفا ً (76) .
وذكر أبو البقاء العكبري ثلاث قراءاتٍ أُخرى، هي:
(يا أبتا، ويا أبتاهُ، ويا أبتُ) ، ولم ينسب هذه القراءات.

الخاتمة
هذه هي المواقع الإعرابية لأب ومثناه وجمعه، المعرب منها بالحروف، والمعرب بالحركات في القرآن الكريم.
وترجع هذه المواقع إلى (11) باباً من أبواب النحو، هي:

الباب
عدد المواضع التي وردت فيه

الابتداء
4

كان وأخواتها
8

إنّ وأخواتها
4

ظنّ وأخواتها
12

الفاعل
12

نائب الفاعل
1

المفعول به
9

حروف الجر
26

الإضافة
10

العطف
17

المنادى
14

ومجموع مواضع الرفع (34) ، والنصب (44) ، والجر (39) .
وجاء (أب) مفرداً في (46) موضعاً، ومثنّى في (7) مواضع، وجمعاً في (64) موضعاً.
وجاء غير مضاف في موضعٍ واحدٍ، وأُضيف إلى اسم ظاهر في (3) مواضع.
وأضيف إلى الضمير في (113) موضعاً.
ومجموع سور القرآن التي ورد فيها (أب) أو مثناه أو جمعه (37) سورة.
ومجموع الآيات التي ذُكر (أبٌ) فيها (104) آيات، منها (12) آية تكرر فيها ذكر (أب) ، وفي (سورة النساء/11) ذكر (أب) في (3) مواضع.
وقد ورد (أبٌ) في سورةيوسف في (28) موضعاً، في (22) آية، ولم يصل إلىهذاالعددفي سورةأخرى. والحمدلله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
الآيات التي ورد فيها (أب) ومثنّاه وجمعه مرتبة حسب ورودها في المصحف
رقم الموضع في البحث
الموقع الإعرابي لأب فيها
رقمها
الآية

98
69
44
81

مضاف إليه
مفعول أوّل
اسم كان
مفعول به

133
170
170
200
البقرة
قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ
قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا
أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً
فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ

40
35
41
47

مجرور باللام
فاعل
مبتدأ
فاعل

11
11
11
22
النساء
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌوَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ
آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاتَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً وَلا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ

70
45

مفعول أوّل
اسم كان

104
104
المائدة
قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا
أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً

21
93
58
59

مجرور باللام
مجرور بمن
معطوف على الفاعل
معطوف على الفاعل

74
87
91
148
الأنعام
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَر َأَتَتَّخِذُ أَصْنَاما وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ
وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ
لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا

36
71
48
60
82
49

مفعول به
مفعول أوّل
فاعل
معطوف على الفاعل
مفعول به
فاعل

27
28
70
71
95
173
الأعراف
كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّة
قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا
وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُم
وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ
أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ

72
46
22

مفعول أوّل
اسم كان
مجرور باللام

23
24
114
التوبة
لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء
قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ ...
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إلاعَنْ مَوْعِدَة

73

مفعول أوّل

78
يونس
قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا

50
51
52

فاعل
فاعل
فاعل

62
87
109
هود
أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا
مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ مِنْ قَبْلُ

110،23
39
18
7
30
11
9
12

مجرور باللام، منادى
مجرور بعلى
مجرور بإلى
اسم إنّ
مضاف إليه
منادى
مفعول به
منادى