يبدو أن النحاة من بعد الخليل وسيبويه لم يطوروا هذه الملحوظات والتطبيقات العملية الذكية له، فقد اتجهت الدراسات النحوية من بعدهما إلى الجانب التحليلي لا التركيبي، فأصبحت تُعنى بتحليل مكونات التركيب أكثر من عنايتها بالتركيب نفسه مع العناية الواجبة في كل ذلك بالمعالم السياقية بوصفها ظواهر لا تبدو إلا في التركيب، ولكن النحاة لم يفطنوا إلى طبيعة التعارض الممكن بين مطالب التحليل ومطالب التركيب(154).
ولعل هذا هو سبب العتاب الذي وجهه سيبويه نفسه إلى طائفة من النحاة الذين كانوا يتهاونون بالقيمة الدلالية الناشئة عن الاختلاف في الأساليب إذا ظهر عندهم الإعراب، ويجعل سيبويه معرفة قبح وضعف التركيب أمثل من إعرابه وهى إشارة منه إلى طائفة من النحاة لم يهتموا بالدلالة والملابسات الحالية المقترنة بالعبارة(155). كما يبدو أن هذا أيضا هو السبب في ثورة عبد القاهر الجرجاني على اللغويين العرب الذين لم يستفيدوا من المبدأ الجيد الذي وضعه سيبويه، ألا وهو ربط الكلام بمقام استعماله.
إذن، فأقصى ما يمكن أن نعترف به من فضل للنظريات الحديثة ونظرية " فيرث " السياقية، هو وضع الإطار النظري للفكرة في إطار نظرية متكاملة الجوانب، وتسمتها بنظرية السياق.
هوامش البحث:
(1) انظر: لسان العرب لابن منظور، مادة (سَوَقَ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت ط2 سنة 1412 هـ 1992م.
(2) انظر: كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي 4/27، الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 1977م.
(3) قرينة السياق للدكتور تمام حسان 375، بحث قُدِّم في (الكتاب التذكاري للاحتفال بالعيد المئوي لكلية دار العلوم) مطبعة عبير للكتاب سنة 1413 هـ 1993م.
(4) انظر: البحث الدلالي عند الأصوليين للدكتور محمد يوسف حبلص 28، مكتبة عالم الكتب ط1 سنة 1411هـ 1991م.
(5) انظر: النحو والدلالة الدكتور محمد حماسة عبد اللطيف (مدخل لدراسة المعنى النحوي الدلالي) 98، ط 1 القاهرة سنة 1403هـ 1983م.
(6) انظر: النحو والدلالة 33، 36.
(7) انظر: ظاهرة المشترك اللفظي ومشكلة غموض الدلالة للدكتور أحمد نصيف الجنابي 400 - 401، مجلة المجمع العلمي العراقي، ج 4، مج 35، محرم سنة 1405 هـ تشرين الأول سنة 1984م.
(8) الكتاب 1/24.
(9) انظر: علم الدلالة للدكتور أحمد مختار عمر 156،215 عالم الكتب ط3 سنة 1993م. وانظر له أيضا: ظاهرة الترادف بين القدماء والمحدثين10 – 21، المجلة العربية للعلوم الإنسانية، الكويت عدد 6، مج2، ربيع سنة1982.
(10) انظر: ظاهرة المشترك اللفظي ومشكلة غموض الدلالة 361، 398.
(11) فندريس: اللغة، ترجمة الدواخلي والقصاص، 231 مكتبة الأنجلو المصرية سنة 1950م.
(12) انظر سياق الحال في الدرس الدلالي للدكتور فريد عوض حيدر (تحليل وتطبيق) 30 -52 مكتبة النهضة المصرية.
(13) انظر دردير محمد أبو السعود، دلالة السياق وأثرها في الأساليب العربية 507 - 509، مجلة كلية اللغة العربية بأسيوط، عدد 7، سنة 1407هـ 1987م
(14) النحو والدلالة 98.
(15) انظر السابق 113.
(16) R. H. Robins: A Short history of Linguistics. P. 213 Longman’s Linguistics Library، Green and Co LTD. Second impression 1969.
(17) انظر د. أحمد مختار عمر: علم الدلالة 68، عالم الكتب، القاهرة، ط 4 سنة 1993م.
(18) J. R. Firth: Papers in Linguistics. P. 184 ، London ، Oxford University PRESS ، Amen House ، First edition 1957 ، Reprinted 1958 ، 1961 and 1964.
(19) انظر:على سبيل المثال كلامهما فى الفصل الثالث من هذا الكتاب حول " المواقف الإشارية " Sign – Situations 4 8 – 76، وفى الفصل الرابع حول " مفهوم الإشارات" Signs in Perception 77- 86.
The Meaning of Meaning ، London: Kegan Paul ، Trench ، Trubner. New York: Harcourt ، Brace ، Fourth Edition ، 1936.
(20) انظر:د. أحمد مختار، علم الدلالة 54 – 67.
(21) Geoffrey Leech: Semantics ، P. 62 ، Penguin Books ، Second Edition ، 1981.
(22) انظر: د. تمام حسان: مناهج البحث في اللغة 243 دار الثقافة – الدار البيضاء ط 2 سنة 1394 –1974.
(23) انظر: نظرية النحو العربي 86، 87.
(24) انظر: ستيفن أولمان، دور الكلمة في اللغة، ترجمة د. كمال بشر 32 مكتبة الشباب ط 10 سنة 1986م.
(25) انظر السابق 66 – 67.
(26) السابق 62، وانظر: د. فايز الداية: علم الدلالة العربي 218 دار الفكر – دمشق ط 1 سنة 1405 هـ 1985م.
(27) انظر: د. كمال بشر، علم اللغة الاجتماعي 52.
(28) د. نايف خرما، أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة 322(سلسلة عالم المعرفة) الكويت ط 2 سنة 1979م. 29. بالمر: علم الدلالة 80.
(30) انظر: علم الدلالة لبالمر 69، 141.
(31) انظر: J. Lyons: Semantics ، Volume 2: P 609 ، Cambridge University PRESS ، London ، First Published 1977.
(32) انظر: بالمر، علم الدلالة 77.
(33) انظر على سبيل المثال كلام د. تمام حسان عن أستاذه " فيرث " - كما يقول بنفسه - في: مناهج البحث في اللغة 251، و شرحه لمصطلح " سياق الموقف " عند " فيرث " أو ما أسماه " الماجريات "، وكلام د. كمال بشر في كتابيه: " دراسات في علم اللغة " 64 – 66، و " علم اللغة الاجتماعي " 87، عما أسماه (المسرح اللغوي)، و كتاب د. محمود السعران: علم اللغة " مقدمة للقارئ العربي " 337 – 341.
(34) النبر: يعنى الضغط على مقطع معين من مقاطع الكلمة، فيعطى لهذا المقطع المنبور قدرا من التميز أو الوضوح السمعي، و الذي يحمل بدوره قيمة دلالية كالانفعال أو الاهتمام أو التأكيد … إلخ.
أما التنغيم: فهو نوع من التلوين الصوتي الذي يكسو به المتحدث نطقه للكلمات أو الجمل أو العبارات، فتبدو هابطة النغمة أو عالية أو متوسطة أو طويلة أو قصيرة أو لينة أو خشنة أو رقيقة أو مفخمة … إلخ، الأمر الذي يؤثر تأثيرا مباشرا على معنى الوحدة المصحوبة بنغمة.
وأما الوقف: فهو قطع الصوت آخر الكلمة زمنا ما، أو هو: قطع الكلمة عما بعدها، وهو من الظواهر الصوتية ذات الشأن في توجيه المعنى على مستوى التركيب. انظر: د. محمد حبلص، أثر الوقف على الدلالة التركيبية 15 – 17، 24 دار الثقافة العربية سنة 1414 هـ 1993 م.
(35) معجم علم اللغة النظري، مكتبة لبنان، 259. وانظر: علم اللغة (مقدمة للقارئ العربي) 339.
(36) انظر: د. نايف خرما، أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة 123.
(37) انظر: د. نهاد الموسى، نظرية النحو العربي في ضوء مناهج النظر اللغوي الحديث 85 – 87 المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ط1 1400هـ 1980م.
(38) التهانوي: كشاف اصطلاحات الفنون 2/125 الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 1977م.
(39) مريم 4.
(40) عبد القاهر الجرجاني، دلائل الإعجاز 364 ت د. محمد رضوان الداية و د. فايز الداية، مكتبة سعد الدين – دمشق ط 2 سنة 1407 هـ 1987 م.
(41) الجرجاني، دلائل الإعجاز 92.
(42) انظر السابق 99.
(43) انظر د. البدراوي زهران: عالِم اللغة عبد القاهر الجرجاني (المفتنُّ في العربية ونحوها) 238 – 242 دار المعارف – القاهرة ط4 سنة 1987 م.
(44) وهو المبدأ الذي وضعه سيبويه عند حديثه عن جواز تقديم المفعول على الفاعل، فقال: "كأنهم إنما يقدمون الذي بيانه أهمُّ لهم وهم ببيانه أعنى، وإن كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم " الكتاب 1/34.
(45) الجرجاني، دلائل الإعجاز 136 – 137.46. السابق 137.47. السابق 169.48. السابق 169–170.
(49) يقصد قوله تعالى ) واسأل القرية ( يوسف 82، وقوله تعالى ) ليس كمثله شيءٌ( الشورى11.
(50) عبد القاهر الجرجاني: كتاب أسرار البلاغة 421 – 422 قرأه و علّق عليه محمود محمد شاكر – مطبعة المدني بالقاهرة ودار المدني بجدة ط 1 سنة 1412 هـ 1991 م.
(51) انظر على سبيل المثال كلامه حول نفى علم المخاطب بالانطلاق في نحو (زيد منطلق)، وعلمه بأن انطلاقا كان في نحو (زيد المنطلق). دلائل الإعجاز 185، و انظر 203، 258.
(52) انظر: أثر السياق في مبنى التركيب ودلالته 73 – 74، وسياق الحال في الدرس الدلالي 9 – 10.
(53) انظر: دراسات في علم اللغة (القسم الثاني) 64 دار المعارف بمصر سنة 1969م.
(54) انظر: أثر السياق في مبنى التركيب ودلالته 74.
(55) انظر: أثر السياق في مبنى التركيب ودلالته 79 – 80.
(56) انظر السابق 86.
(57) د. محمد يوسف حبلص: البحث الدلالي عند الأصوليين 12.
(58) انظر: السابق 54 – 58.
(59) المستصفى من علم الأصول 1/429 المطبعة الأميرية ببولاق ط 1 سنة 1322 هـ.
(60) السابق 1/361.
(61) السابق 1/362.
(62) السابق 2/41 – 42 المطبعة الأميرية ببولاق ط 1 سنة 1324 هـ.
(63) السابق 2/42 – 43.
(64) انظر على سبيل المثال استخدام أبى البركات الأنباري لفظ " الكلام " للدلالة على "السياق اللغوي " في معرض بيانه لحذف أحد عناصر التركيب " لدلالة الكلام عليه " و ذلك في إعرابه لقوله تعالى " وكم أهلكنا قبلهم من قرن " مريم 74، إذ التقدير (كم قرنٍ أهلكنا)، أو " لدلالة الكلام الذي قبله عليه " وذلك في قوله تعالى " يحلّوْن فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا " الحج 23، فقد وجّه النصب في (لؤلؤا) بتقدير فعل، وتقديره (ويعطون لؤلؤا) لدلالة (يحلّوْن) عليه في أول الكلام. البيان في غريب إعراب القرآن، ت د.طه عبد الحميد 2/133، 172 الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة 1400هـ 1980م.
(65) انظر: علم اللغة الاجتماعي (مدخل) 66 دار الثقافة العربية سنة 1994م.
(66) هو الدكتور فتحي ثابت علم الدين، انظر (أثر السياق في مبنى التركيب ودلالته، دراسة نصّيه من القرآن) 5 - 9 رسالة دكتوراه بكلية الدراسات العربية والإسلامية بالمنيا سنة 1994م.
(67) انظر السابق 60- 62.
(68) نسبه محقق الكتاب للنابغة الذبياني، الكتاب 1/286.
(69) السابق والصفحة.