فوائد
1- المراد بالاسم في باب جمع التكسير: ما كان من الأسماء على غير صفة، كاسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة ونحوها. فمتى اختص بالأسماء لا يجمع جمع تكسير.
2- إذا قيل أن بعض الأسماء أو الصفات جمع، فالمراد به أنه لا يُقاس عليه.
3- الصفة التي تخرج عن معني الوصفية إلى معنى الاسمية تعامل في الجمع معاملة الأسماء لا الصفات: ألا ترى أنهم جمعوا " عبداً " على " أعبد " لاستعمالهم إياه استعمال الأسماء. والعبد : الإنسان حراً كان أو رقيقاً. قال سيبويه : هو في الأصل صفة، لكن استعمل استعمال الأسماء.
( 2 ) أفعالٌ : كـ أجداد وأثواب
وهو جمع للأسماء الثلاثية على أي وزن كانت : كـ جمل أجمال، أعضاد، أكباد، أعناق،أقفال .
ويُستثنى منها شيئان :
الأول : ما كان على وزن ( فُعَل ) . وشذ رُطَب على أرطاب.
الثاني : ما كان على وزن ( فََعْل ) وهو صحيح الفاء والعين، غير مضعف، فلا يجمع على ( أفعال ) وإنما على ( أفعُل ) . وشذ ( أزناد، أفراخ ، أرباع ، أحمال ).
وشذ من الصفات ( أشهاد، أعداء ، أجلاف )
( 3 ) أفعِلة : كـ أعمِدَة أنصِبَة
وهو جمع لاسم رباعي ، مذكر، قبل آخره حرف مدّ. كـ أطعمة، أحمرة، أغلمة، أرغفة، أعمدة.
وشذ من الأسماء ( أجوزة، أقفية ) وشذ من الصفات ( أشحة، أعزة، أذلة )
( 4 ) فِعْلة : كـ فتية ، شيخة
وهذا الجمع لم يطّرد في شيء من الأوزان. وإنما هو سماعي، يُحفظ ما ورد منه ولا يُقاس عليه. وسُمع منه : ( شيخة ، فتية، غلمة، صبية، وثيرة، شجعة، غزلة، ولدة، جلّة، علية، سفلة).
ولأنه لا يُقاس فيه ولا اطّراد، قال ابن السرّاج : انه اسم جمع. لا جمع . وما قوله ببعيد من الصواب.
جموع الكثرة
لجمع الكثرة ( ما عدا صيغ منتهى الجموع ) ستّة عشر وزناً وهي :
( 1 ) فُعْلٌ : كـ حُمْر ، عُور
وهو وزن لما كان صفة مشبهة، على وزن ( أفعل ) أو ( فعلاء ).
( 2 ) فُعُلٌ : كـ صُبُر ، كُتُب ، ذُرُع
وهو جمع لشيئين :
الأول : ( فعول ) بمعني ( فاعل ) صبور، صبر .
الثاني : اسم رباعي، صحيح الآخر، مزيد قبل آخره حرف مدّ، ليس مختوماً بتاء التأنيث: كتب، عمد.
وشذ جمع خشب، صحف.
( 3 ) فُعَل: كـ غرف ، حجج ، كبر .
وهو جمع لشيئين :
الأول : اسم على وزن ( فُعْلة ) كـ غرفة ، غرف .
الثاني : صفة على وزن ( فُعْلى ) مؤنث ( أفعل ) كبرى أكبر ، صغرى أصغر.
( 4 ) فِعَل : كـ قِطَع حِجج
وهو جمع لاسم على وزن " فِعْلة " كـ قطعة. وشذ جمعهم قصعة ، على قِصع.
( 5 ) فُعَلة : كـ هُداة ( وأصلها هُدَيَة )
وهو جمع لصفة، معتلة اللام لمذكر عاقل على وزن " فاعل " كهاد وهداة، وشذ جمع كميّ، وسري، وباز ( كماة وسراة وبزاة ).
( 6 ) فَعْلى : كـ مرضى، قتلى.
وهو جمع لصفة على وزن " فَعِيْل "، تدل على هُلك أو توجع أو بلية أو آفة.
( 7 ) فَعَلة : كـ سحرة ، بررة ، باعة
وهو جمع لصفة، صحيحة اللام، لمذكر عاقل، على وزن " فاعل " : كساحر وسحرة، وكامل وكملة .
( 8 ) فِعَلة : كـ دِرَجَة و دِببَة
وهو جمع لاسم ثلاثي، صحيح اللام، على وزن " فُعْل " كـ دُرْج، ودِرَجَة.
( 9 ) فُعَّلٌ : كـ رُكّع ، صُوّم
هو جمع لصفة، صحيحة اللام، على وزن فاعل ، أو فاعلة.
( 10 ) فُعّال : كـ كُتّاب قُوّام
وهو جمع لصفة ، صحيحة اللام، على وزن فاعل . كاتب كتّاب.
( 11 ) فِعالٌ : كـ جبال صعاب.
وهو جمع لستة أنواع :
الأول : اسم أو صفة ، ليست عينهما ياءً، على وزن فَعْل أو فَعْلة . ثوب ، ثياب . صعاب ، صعبة.
الثاني : اسم صحيح اللام غير مضاعف، على وزن فَعَل أو فَعَلة . جمل جمال.
الثالث : اسم على وزن " فِعْل " ذئب ذئاب.
الرابع : اسم على وزن " فُعْل " ليست عينه واواً، ولامه ياء: رمح رماح.
الخامس : صفة صحيحة اللام، على وزن " فعيل " " فعيلة " كريم كريمة كرام.
السادس : صفة على وزن " فَعْلان " أو " فَعْلى " أو " فَعْلانة " أو " فُعْلانة " عطشان عطشى عطشانة.
( 12 ) فُعُول : قلوب كبود
هو جمع لأربعة أشياء :
الأول : اسم على وزن " فَعِل " كبود ، نمور .
الثاني : اسم على وزن " فَعْل " ، ليست عينه واواً، قلب قلوب . ليث ليوث.
الثالث : اسم على وزن " فِعْل " حمل حمول.
الرابع : اسم على وزن " فُعْل " ليس معتل العين ولا اللام ، ولا مضاعفاً : برد برود.
( 13 ) فِعْلان : غلمان ، غربان
وهو جمع لأربعة أشياء :
الأول : اسم على وزن " فُعال" : غلام غلمان.
الثاني : اسم على وزن " فُعَل " : جرذ جرذان .
الثالث : اسم عينه واو ، على وزن " فُعْل " كـ حوت حيتان .
الرابع : اسم على وزن " فَعل "، ثانيه ألف أصلها الواو . تاج تيجان.
وما جُمع على غير هذه الأربعة فهو غير قياسي.
مثل " صنوان ، غزلان، ظلمان، خرفان ... "
( 14 ) فُعْلان : قضبان حُمْلان
وهو جمع لثلاثة أشياء :
الأول : اسم صحيح العين، على وزن " فَعَل " حمل حملان.
الثاني : اسم على وزن "فعيل" قضيب قضبان.
الثالث : اسم صحيح العين، على وزن " فَعْل " ظهر ظهران، ركْب رُكْبان.
وما ورد على غير هذه الأوزان الثلاثة فلا يقاس عليه.
( 15 ) فُعلاء : نُبَهاء كُرَماء
وهو جمع لشيئين :
الأول : صفة لمذكر عاقل على وزن فعيل، بمعني فاعل، صحيحة اللام، غير مضاعفة، دالة على سجية مدح أو ذم . نبيه نُبهاء. كريم كُرماء. أو تدل على المشاركة شريك شُركاء.
الثاني : صفة لمذكر عاقل، على وزن " فاعل " ، دالة على سجية مدح أو ذم : عالم علماء، جاهل جهلاء.
( 16 ) أفعِلاء : أنبياء أشدّاء
وهو جمع لصفة على وزن " فعيل " معتلة اللام، أو مضاعفة، فمعتلة اللام : نبي أنبياء. والمضاعفة شديد أشداء.
صيغ منتهى الجموع
من جموع الكثرة جمعٌ يُقال له : " منتهى الجموع و " صيغ منتهى الجموع "
وهو كل جمع كان بعد ألف تكسيره حرفان، أو ثلاثة أحرف، وسطها ساكن : دراهم ، دنانير.
وله تسعة عشر وزناً. وهي كلها لمزيدات الثلاثي، وليس للرباعي الأصل وخماسية إلا " فعالل و فعاليل " ويشاركهما فيهما بعض المزيد فيه من الثلاثي.
الرقم الوزن المثال
1 فعالل درهم دراهم
2 فعاليل دينار دنيانير
3 أفاعل أسود أساود
4 أفاعيل إضبارة أضابير
5 تفاعل تنبل ، تنابل
6 تفاعيل تقسيم ، تقاسيم
7 مفاعل مسجد ، مساجد
8 مفاعيل مصباح مصابيح
9 يفاعل يحمد ، يحامد
10 يفاعيل ينبوع ينابيع
11 فواعل خاتم، خواتم
12 فواعيل طاحونة ، طواحين
13 فياعل صيرف ، صيارف
14 فياعيل صيداح ، صياديح
15 فعائل سحابة ، سحائب
كريمة ، كرائم
16 فَعَالى عذارى غضابى
17 فُعالِى موام
18 فُعالَى سكارى غضابى
اسم الجمع
اسم الجمع : هو ما تضمن معنى الجمع، غير أنه لا واحد له من لفظه، وإنما واحده من معناه . مثل : " جيش ، واحده جندي "
ولكَ أن تعامله معاملة المفرد ، باعتبار لفظه، ومعاملة الجمع، باعتبار معناه، فتقول: " القوم سار أو ساروا ، وشعب ذكي أو أذكياء ".
وباعتبار أنه مفرد، يجوز جمعه كما يُجمع المفرد مثل : " أقوام، شعوب ، جيوش" وتجوز تثنيته، مثل : " قومان ، شعبان، قبيلتان "
اسم الجنس الجمعي والإفرادي
اسم الجنس الجمعي : ما تضمّن معنى الجمع دالاً على الجنس. وله مفرد مميّز عنه بالتاء أو ياء النسبة : تفّاح، سفرجل. ومفردها تفاحة، بطيخة. ومثل عرب ، ترك . ومفرده عربي وتركي.
ويكثر ما يُميَّز عنه مفرده بالتاء في الأشياء المخلوقة، دون المصنوعة : " نخل، نخلة، بطيخ وبطيخة "
وما دلّ على الجنس صالحاً للقليل منه والكثير: ماء ، لبن ، عسل. فهو اسم الجنس الإفرادي.
فوائد
( 1 ) تكسير ما جرى على الفعل من الصفات
ما جرى على الفعل من الصفات : مُكرِم ، منطلق، مستخرِج ( أسماء للفاعلين ) ومكرم ومستخرج ( أسماء للمفعولين ) فبابه أن يجمع جمع تصحيح : فالمذكر العاقل بالواو والنون، والمؤنث والمذكر غير العاقل بالألف والتاء. إلا ما كان منه خاصاً بالمؤنث :
" مرضع" فيجوز تكسيره قياساً : " مراضع ".
أما اسم الفاعل من الثلاثي المجرد : كاتب ، شاعر، كامل.
فهذا يكسّر قياساً : كتّاب، شعراء ، كملة. لأنه لم يجر على لفظ الفعل في حركاته وسكناته.
أما اسم المفعول منه : مكتوب معلوم مبدول . فمجرى الكلام الأكثر أنه لا يكسّر. وإنما يجمع ، للمذكر العاقل بالواو والنون، وللمؤنث والمذكر غير العاقل بالألف والتاء. وقد سُمع تكسير مفعول على مفاعيل في ألفاظ منها : ملايين ، ملاقيح.
( 2 ) جمع الجمع
قد يجمع الجمع مثل : " بيوتات ، رجالات ... "
ويجمع ما كان على صيغة منتهى الجموع جمع المذكر السالم، إن كان للمذكر العاقل (أفاضلين ) . وجمع المؤنث السالم، إن كان للمؤنث، أو المذكر غير العاقل
( صواحبات ، صواهلات )
وجمع الجمع سماعي، فما ورد منه يُحفظ ولا يُقاس عليه.
( 3 ) الجمع لا مفرد له
من الأسماء ما لا يُستعمل إلا بصيغة الجمع، أن مفرده قد أُهمل قديماً فنسي، وذلك مثل : (التعاجيب، التباشير، الأبابيل ).
( 4 ) الجمع على غير مفرده
من الجموع ما يجري على غير مفرده وذلك كـ ( محاسن – حُسْن – الملامح
– لمحة – المخاطر – خطر - )
فمفردها الحقيقي لو سمع لكان محسناً، ملمحاً .
( 5 ) ما كان جمعاً وواحداً
من الأسماء ما يكون جمعاً ومفرداً بلفظ واحد : الفُلك قال الله تعالى (( في الفُلك المشحون ))، فلما جمعه قال : (( الفُلك التي تجري في البحر )) . ومن ذلك قولهم (( رجل جُنبٌ، ورجال جنب )) بضمتين .
قال الله تعالى (( وإن كنتم جنباً فاطهروا )) ومنه العدو قال تعالى ( فإنهم عدو لي إلا رب العالمين )) . وقال (( وإن كان من قوم عدو لكم )) .
ومنه الضيف (( هؤلاء ضيفي )) . و " الولد " تقول: " هذا ولدُ فلان وهؤلاء ولدُهُ ". ويجوز أن تجمعه فتقول [ أولاد ] فكل ذلك يستوي فيه الواحد والجمع، وكذا المذكر والمؤنث.
( 6 ) جمع المركبات
إذا أردت جمع مركّب إضافي مصدّر بابن ، أو ذي ، فإن كان للعاقل جمعت
" ابناً " جمع المذكر السالم أو جمع التكسير، وجمعت " ذو " جمع المذكر السالم لا غير: فتقول في جمع ابن عباس : بنو عباس ، أو أبناء عباس . وتقول في جمع ذو علم : ذوو علم. وإن كان لغير العاقل : كابن آوى وابن عرس وابن لبون وذي القعدة وذي الحجة ، جمعت " ابناً " على " بنات " ، و"ذو" على " ذوات " ، بنات آوى، ذوات القعدة.
وإن كان غير مصدّر بابن ولا ذي ، تجمع صدره كما تجمع الأسماء من حده، تقول في جمع قلم الرجل : " أقلام الرجال ".
فإن كان المركب مزجياً أو إسنادياً، توصلت إلى الدلالة على الجمع بزيادة
" ذوو " قبله إن كان مذكراً عاقلاً، و " ذوات " إن كان مؤنثاً أو مذكراً لغير العاقل : كـ ذوي معد يكرب، وسيبويه، برق نحره ، تأبط شراً . وتقول في جمع شاب قرناها، وبعلبك : ذات شاب قرناها، وذوات
بعلبك.