[مصطفى شعبان]

المصادر والمراجع:

1 ـ الأشباه والنظائر للسيوطي دار الكتب العلمية ط 14051 هـ 1984م بيروت ـ لبنان.

2 ـ أصول النحو العربي للدكتور محمد خير حلواني جامعة تشرين 1979 اللاذقية ـ سوريا.

3 ـ إعراب القرآن للنحّاس ـ تحقيق ، زهير غازي زاهد مطبعة العاني 1977م بغداد.

4 ـ الاقتراح في علم أصول النحو للسيوطي ـ تحقيق أحمد محمد قاسم مطبعة السعادة ط1، 1396هـ /1976م ـ القاهرة.

5 ـ الانصاف في مسائل الخلاف للأنباري أبو البركات (577هـ) دار الفكر.

6 ـ البحر المحيجط (تفسير) ـ لأبي حيان الأندلسي (754هـ) مطابع النصر الحديثة ـ الرياض ـ السعودية.

7 ـ تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي (1205هـ) تحقيق عبد السلام أحمد فراج. مطبعة حكومة الكويت 1385هـ /1965م.

8 ـ التطور اللغوي ـ للدكتور رمضان عبد التواب ـ ط2، مكتبة الخانجي ـ 1410 /1990م القاهرة ـ مصر.

9 ـ تفسير المشكل من غريب القرآن ـ لمكي بن أبي طالب (437هـ) تحقيق: الدكتور محي الدين رمضان دار الفرقان، ط1، 1405هـ 1985م عمان ـ الأردن.

10 ـ تفسير النسفي (710هـ) دار الكتاب العربي 1402هـ 1982م ـ بيروت.

11 ـ التلخيص في معرفة أسماء الأشياء ـ لأبي هلال العسكري (بعد 400هـ) تحقيق: عزة حسين 1389هـ 1969م دمشق.

12 ـ تهذيب اللغة للأزهري (370هـ) ـ تحقيق عبد السلام هارون الدار العربية القومية للطباعة والنشر 1384هـ ـ 1964م مصر.

13 ـ الجنى الداني في حروف المعاني ـ للمرادي (749هـ) تحقيق: فخر الدين قباوة وآخر، دار الاتفاق الجديدة ط2 ـ 14003هـ /1983م بيروت.

14ـ جمهرة الأمثال، لأبي هلال العسكري (بعد 395هـ). ضبط د. أحمد عبد السلام وآخر، دار الكتب العلمية، ط1 ـ 1988/بيروت ـ لبنان.

15 ـ حجة القراءات ـ لأبي زرعة ـ تحقيق: سعيد الأفغاني ـ مؤسسة الرسالة ط3 ـ بيروت.

16 ـ الحجة في القراءات السبع. لابن خالويه (370هـ) تحقيق: عبد العال سالم مكرم، ط3، دار الشروق 1399هـ /1979م. بيروت.

17 ـ الخصائص لابن جني (392هـ). تحقيق: محمد علي النجار ـ دار الهدى ط2 ـ بيروت.

18 ـ ديوان الأخطل ـ تحقيق فخر الدين قباوة ـ دار الفكر ـ 1996ـ دمشق.

19 ـ السبعة في القراءات ـ لابن مجاهد (324هـ) ـ تحقيق: شوقي ضيف ـ دار المعارف. القاهرة.

20 ـ سر صناعة الإعراب، لابن جنّي (392هـ) ـ د. حسن هنداوي، ط 1 1985 دار القلم ـ دمشق.

21 ـ شرح ابن عقيل (769هـ) ـ تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، ط 14 مطبعة السعادة 1343هـ /1964م. مصر.

22 ـ شرح قطر الندى وبل الصدى ـ لابن هشام (761هـ) تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد ط11 ن مطبعة السعادة 1383هـ /1963. مصر.

23 ـ شرح الكافية ـ لرضي الدين الاستراباذي (676هـ). ط2، دار الكتب العلمية 1399هـ /1979م. بيروت.

24 ـ شرح المفصّل ـ لابن يعيش (643هـ) إدارة الطباعة المنيرية، مصر (دار صادر).

25 ـ علم الدلالة ـ لبيير جيرد. ترجمة الدكتور منذر عيّاش. ط1 دار طلاس 1988م. دمشق.

26 ـ علم اللغة ـ لعلي عبد الواحد وافي ـ ط2 ن دار نهضة مصر. القاهرة.

27 ـ الفروق اللغوية ـ لأبي هلال العسكري (بعد 395هـ). تحقيق الدكتور مازن جرادات (مخطوط) دار الآفاق الجديد. ط5. 1403هـ /1983م. بيروت.

28 ـ الكامل ـ للمبرد ـ (285هـ) تحقيق: محمد أحمد الدالي، مؤسسة الرسالة 1406هـ /1986م. بيروت.

29 ـ الكتاب ـ لسيبويه (180هـ). تحقيق: عبد السلام هارون ـ عالم الكتب بيروت.

30 ـ اللغة ـ لفندريس. تعريب: عبد الحميد الدواخلي وآخر. مكتبة الأنجلو المصرية.

31 ـ اللغات في القرآن ـ لابن حسنون. تحقيق: صلاح الدين المنجد. ط3 دار الكتاب الجديد 1987م. بيروت.

32 ـ مجمع الأمثال ـ للميداني (518هـ). تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. دار القلم. بيروت.

33 ـ مختار الصحاح ـ للرازي (66هـ). دار الكتاب العربي ط1 ـ 1967ك. بيروت.

34 ـ مختصر في شواد القرآن ـ لابن خالويه ن نشره بيرجستراسر. دار الهجرة.

35 ـ معاني القرآن ـ للفراء (207هـ). عالم الكتب ط2 /1980م. بيروت.

36 ـ المعجم المفهرس لألفاظ القرآن ـ لمحمد فؤاد عبد الباقي. دار القلم. بيروت.

37 ـ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب ـ لابن هشام. تحقيق: مازن المبارك وآخر. ط5 ـ دار الفكر 1979م. بيروت.

38 ـ المكتفي في الوقف والابتداء، لأبي عمرو الداني، تحقيق: جايد زيدان مخلف، 1983 وزارة الأوقاف، العراق.

39 ـ همع الهوامع شرح جمع الجوامع ـ للسيوطي. دار المعرفة للطباعة والنشر. بيروت.




([1]) مختار الصحاح للرازي (ع م ل: 455) وتاج العروس للزبيدي (ع م ل 8: 34).

([2]) تهذيب اللغة 2: 422.

([3]) الخصائص 1:124، 125.

([4]) الخصائص 1: 124 ـ 125. وانظر الاقتراح للسيوطي 189.

([5]) سورة يوسف: 35.

([6]) سورة المجادلة: 2.

([7]) الإنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري: 19، وانظر الأشباه والنظائر للسّيوطي 1:143.

([8]) الأشباه والنظائر 1: 243.

([9]) الاقتراح: 112.

([10]) الخصائص 1: 48، 51، 53، 144، وانظر الاقتراح: 113.

([11]) الكتاب: 163.

([12]) أصول النحو العربي ـ محمد خير الحلواني: 115.

([13]) بعملية إحصائية لظاهرة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه كانت أكثر من ثلاثين موصفاً.

([14]) الكتاب2: 163، 165؛ 3: 498.

([15]) الكتاب 1: 295.

([16]) سورة طه: 94.

([17]) الكتاب 2: 214.

([18]) شرح المفصل 7: 90.

([19]) شرح الكافية لرضيّ الدين الإستر آبادي 300:2.

([20]) شرح ابن عقيل: 1: 299.

([21]) همع الهوامع للسيوطي 108:2.

([22]) المفصل للزمخشري 344.

([23]) سورة لقمان: 13؛ والآية: ?يا بني إنّ الشرك لظلمٌ عظيم?.

ذكر ابن يعيش هذا الوجه: الوقف على (لا تشرك)، و(بالله) قسم.

ولم يعقب عليه. وهذا الوقف فيه تكلف، ولم يذكره أبو عمرو الداني في كتابه: المكتفي في الوقف والابتداء؛ في وقوف سورة لقمان: 289.

وذكر النيسابوري هذا الوقف. قال: «وقد يوقف على (تشرك) على جعل الباء للقسم وهو تكلّف عظيم».

حاشية تفسير الطبري 21/51.

([24]) البيت للمسيّب بن علس (اللسان ظ ل م)؛ وشرح المفصّل لابن يعيش 9:94 (الحاشية).

([25]) شرح المفصل لابن يعيش 9: 94،95.

([26]) الأشباه والنظائر للسيوطي: 1: 333.

([27]) السبعة في القراءات لابن مجاهد 317.

([28]) سورة التوبة: 103.

([29]) معاني القرآن للفّراء 451:1.

([30]) المصدر السابق 451:1.

([31]) تفسير النسفي 144:2.

([32]) في المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم (الصلاة) 413 ـ 414.

([33]) انظر معاني القرآن للفراء 243:1، ومعاني القرآن للأخفش 176:1، والبحر المحيط لأبي حيّان الأندلسي 213:2، ومختصر شواذ القرآن لابن خالويه: 14.

([34]) إعراب القرآن: للنحاس 267، والبحر المحيط 213:2.

([35]) البحر المحيط 213:2.

([36]) سورة المؤمنون: 110.

([37]) السبعة في القراءات لابن مجاهد: 448، وانظر حجة القراءات لابن خالويه: 258، 259 وتفسير المشكل من غريب القرآن لمكي ابن أبي طالب 79 ـ 80.

([38]) حجة القراءات لابن خالويه 258 ـ 259. وتفسير المشكل لمكّي: 79 ـ 80.

([39]) معاني القرآن للفراء 2:243.

([40]) سورة الزخرف: 32.

([41]) حجة القراءة 492.

([42]) تفسير النسفي 129:3.

([43]) اللغات في القرآن لابن حسنوك: 41.

([44]) البحر المحيط لأبي حيان 6: 423.

([45]) المصدر السابق.

([46]) السبعة لابن مجاهد، والنشر لابن الجزري، وإتحاف فضلاء البشر للبناء الدّمياطي.

([47]) الكتاب 3: 498.

([48]) شرح المفصل 1:95.

([49]) الأشباه والنظائر للسيوطي 333:1، 332.

([50]) الكتاب 2:283.

([51]) الكتاب 2: 283.

([52]) الأشباه والنظائر 1: 333.

([53]) الاقتراحِ: 124.

([54]) الاقتراح: 124.

([55]) المفصل للزمخشري 143، وانظر سرّ صناعة الإعراب لابن جني2: 536.

([56]) الأشباه والنظائر للسيوطي 1:331.

([57]) شرح الكافية 2:223، والجنى الداني للمرادي 431.

([58]) سورة الضحى: 5؛ وانظر الاقتراح للسيوطي 119.

([59]) الإنصاف للأنباري 92، 46.

([60]) المصدر نفسه 64 ـ 72؛ وانظر مغني اللبيب لابن هشام 1: 139.

([61]) التطوّر اللغوي للدكتور رمضان عبد التواب.

([62]) لسان العرب (س و ف).

([63]) المصدر السابق.

([64]) شرح التسهيل لابن مالك 1: 25 ـ 28؛ وانظر مغني اللبيب لابن هشام 139:1، والتطور اللغوي: 141 ـ 142.

([65]) التطور اللغوي: 141 ـ 142.

([66]) المصدر السابق. وإذا نظرنا إلى اللهجات العربية الحديثة نجد أن هذه الظاهرة تكثر فيها كثرة بينة؛ ففي مصر يقولون «سلخير» بدلاً من مساء الخير، وفي منطقة الخليج يقولون: الله بالخير بدلاً من مسّاك الله بالخير، أو: صبحك الله بالخير. وفي كلمة (حتى) جرى تطّور فأصبحت (ت) فقالو تا أحكي لك، وفي: بودّي؛ قالوا: بدّي، ومثل ذلك كثير.

([67]) الخصائص 3: 35 ـ 36، وانظر المفصل للزمخشري: 152.

([68]) الكتاب لسيبويه 1: 280 ـ 281؛ وانظر مجمع الأمثال للميداني 2: 151 وجمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري 2: 124: وفي رواية أخرى: «كلاهما وتمراً» أي: وأريد تمراً.

([69]) سورة المُرسلات: 35.

([70]) إعراب القرآن للنحاس 2: 296 ـ 297، والبحر المحيط 6: 363.

([71]) الكتّاب..

([72]) يروي البيت لنصيب، ويروى لأعشى همدان، وللأحوص (الكامل للمبّرد 1: 107) والخصائص 1: 120.

([73]) الكامل: 107.

([74]) اللغة لفندريس 256.

([75]) اللغة لفندريس: 256.

([76]) التطور اللغوي لرمضان بن التواب: 194.

([77]) الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري: 57.

([78]) علم اللغة لعلي عبد الواحد وافي 314، وعلم الدلالة لببير جبير: 71.

([79]) الخصائص 1: 118، 124؛ وانظر: سرّ صناعة الإعراب 1: 82.

([80]) الخصائص: 1: 125، 126، وانظر: سرّ صناعة الإعراب 1: 82.

([81]) الخصائص 1: 125.

([82]) قبل البيت لطرفة، وقيل هو منصوع؛ قال أبو حاتم: أراد النون الخفيفة (انظر الخصائص 1: 126، ولسان العرب (ق ن س).

([83]) القائل هو الشمّاخ بن ضرار يصف حمار وحش هائجاً، والوسيقة أنثاه (الكتاب 1:30، والخصائص 1:127)

([84]) الخصائص: 127 ـ 128.