[مصطفى شعبان]

(41) عهدي به ما يزال مخطوطا في دار الكتب المصرية برقم (5 ش نحو).
(42) حققه ونشره الأستاذ الدكتور حسن شاذلي فرهود.
(43) حققه ونشره الأستاذ الدكتور كاظم بحر المرجان.
(44) محقق ومنشور بطبعات كثيرة.
(45) منشور في القاهرة بعشر مجلدات.
(46) حققه ونشره في القاهرة عام 1984 م الأستاذ الدكتور مصطفى النحاس.
(47) الفهرست: 58
(48) نشأة النحو:87
(49) الفهرست: 72
(50) نفسه: 76
(51) نفسه: 72
(52) نفسه: 68
(53) تيسير النحو التعليمي:13
(54) الفهرست: 81
(55) نفسه: 80
(56) نفسه: 87
(57) نفسه: 89
(58) نفسه: 94 ونشأة النحو: 152
(59) الفهرست: 90 ونشأة النحو: 153
(60) نشأة النحو: 149 والكتاب حققه الإستاد. الدكتور صاحب أبو جناح ونشره في بغداد.
(61) نشأة النحو: 157
(62) نفسه: 153
(63) نفسه: 15
(64) نفسه: 171
(65) نفسه: 171- 172
(66) نفسه: 172
(67) حققه الأستاذ حامد المؤمن ونشره في بغداد
(68) نشأة النحو: 183
(69) دلائل الاعجاز- المقدمة-: 10 وإنباه الرواة: 2/189
(70) نشأة النحو: 174
(71) نفسه: 175
(72) تيسير النحو التعليمي: 15
(73) نشأة النحو: 184
(74) نفسه: 179
(75) تيسير النحو التعليمي: 15
(76) نشأة النحو: 199
(77) نفسه: 186
(78) الوافية نظم الكافية:- المقدمة-: 21
(79) الكتاب محقق ومنشور
(80) نشأة النحو: 223
(81) تيسير النحو التعليمي: 15
(82) و (83) نشأة النحو: 224
(84) الكتاب محقق ومنثور
(85) الكتاب محقق ومطبوع في بغداد
(86) الكتاب مطبوع عدة مرات، ومتداول بين الناس.
(87) حققه ونشره محمد محيي الدين عبد الحميد.
(88) الكتاب مطبوع ومحقق ومتداول بين الناس.
(89) حققه محمد محيي الدين عبد الحميد وطبع عدة مرات ثم حققه الدكتور مازن المبارك ونشره.
(90) في النحو العربي-نقد وتوجيه:15-16.
(91) في النحو العربي- نقد وتوجيه: 142
(92) نشر في كتاب جامع مهمات المتون، وشرحه ملا محسن ونشر الشرح في كتاب جامع المقدمات: 239-271.
(93) اقرأ عنه كتاب: ابن مضاء القرطبي وجهوده النحوية.
(94) دروس في كتب النحو 171 ودروس في المذاهب النحوية: 218.
(95) النحو العربي ومناهج التأليف والتحليل: 437.
(96) المعجب في تلخيص أخبار المغرب: 278-279 وينظر في ابن مضاء القرطبي وجهوده النحوية: 40-42 و88-89.
(97) الرد على النحاة- تحقيق الدكتور شوقي ضيف- المقدمة: 11-12.
(98) نفسه.
(99) الخصائص:1/109-110.
(100) الرد على النحاة- تحقيق البنا: 69.
(101) الخصائص: 1/48.
(102) نفسه:1/150.
(103) اللغوب: الأحمق الضعيف- لسان العرب- لغب.
(104) المحتسب: 1/336 والخصائص: 1/249 ولسان العرب: لغب- والبحر المحيط ت 7/315.
(105) يس: 36/40 وفي المصحف (سابقُ النهار) بكسر الراء.
(106) ينظر في مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه: 125.
(107) الخصائص:1/125 و 249 و 373 و 2/492 والمحتسب: 2/ 81 ولسان العرب- وزن.
(108) الرد على النحاة- تحقيق البنا: 94.
(109) نفسه: 133 وابن مضاء القرطبي: 97.
(110) الرد على النحاة- تحقيق البنا: 63
(111) نفسه:69.
(112) بغية الوعاة: 1/323.
(113) الكتاب- طبعة هارون: 1/13
(114) الرد على النحاة: 69
(115) ديوان امرىء القيس: 39 وخزانة الأدب: 1/158 والإنصاف المسألة 13 : 1/84.
(116) الكتاب- طبعة هارون: 1/79
(117) المقدمة: 14-17
(118) الرد على النحاة: 69
(119) النحل: 16/ 30 والشاهد في الآية الكريمة نصب خيرا بفحل محذوف لا يتم الكلام إِلا به. التقدير: أنزل خيراً.
(120) اتخذ ابن مضاء كما اتخذ غيره ممن نقدوا النحو- من باب الاشتغال نقطة ضعف للهجوم على النحو العربي. وما ذكره من نصب الاسم المتقدم في باب الاشتغال بفعل مقدر هو رأى البصريين لأنهم يقولون: إن الفعل (ضرب) ينصبَ الضمير، ولأنه متعد لمفعول واحد لا يجوز ان ينصب الضمير والاسم المتقدم ولكن الكوفيين يرون أن الاسم المتقدم منصوب بالفعل الموجود (ضرب) وأما الضمير فهو توكيد للاسم- ينظر الإنصاف- المسألة 12: 1/82.
(121) يذهب النحاة إِلى أن المنادى منصوب بفعل محذوف تقديره أدعو أو أنادي وعندهم أن قولنا يا عبد الله تقديره ادعو عبد الله واعتراض ابن مضاء هو أن هذا التقدير يغير الجملة فيحولها من جملة انشائية طلبية إِلى جملة خبرية بعد تقدير فعل النصب المنادى والحق أن هذا التقدير تخيل لا وجود له. وأجاز المبرد نصب المنادى على حرف النداء لسده سمد الخبر ويذهب الدكتور مهدي المخزومي إِلى أن حروف النداء ليست إِلا حروف تنبيه للفت المنادى وإسماعه الصوت لا تعمل. ينظر في: شرح الرضي على الكافية: 1/346 وفي النحو العربي- نقد وتوجيه: 303.
(122) الرد على النحاة: 7271
(123) الرد على النحاة 73
(124) شرح ابن عقيل: 1/468
(125) الرد على النحاة: 93
(126) نفسه: 90
(127) التكوير: 81/ 1
(128) الرد على النحاة: 95-98
(129) طبعة هارون: 1/79 وغيرها
(130) الخصائص: 1/109و 110
(131) الرد على النحاة: 69
(132) الرد على النحاة:100-126
(133) إذا وقع الظرف خبرا مثل: البحر أمامكم والعدو خلفكم. فإنه ينتصب عند الكوفيين بالخلاف ومثله المفعول معه مثل: استوى الماءُ والخشبةَ والفعل المضارع الواقع بعد الواو والفاء المسبوقتين بنفي أو طلب أو استفهام أو ثمن وإنما قال الكوفيون بالخلاف لأن الجواب مخالف لما قبله، فما قبله أمر أو نهي أو استفهام أو تمن أو عرض ألا ترى أنك لو قلت: آتنا فنكرمَك لم يكن الجواب أمرا؟ وإذا قلت: لا تنقطعْ عنا فنجفرَكَ لم يكن الجواب نهيا، وإذا قلت: ما تأتينا فتحدَّثنا لم يكن الجواب نفيا، وإذا قلت: أين بيتُك فأزورَك لم يكن الجواب استفهاما، وإذا قلت: ليتَ لي بعيرا فأحجْ عليه لم يكن الجواب تمنيا، وإذا قلت: ألا تنزلُ فتصيبَ خيراً لم يكن الجواب عرضا، فإذا لم يكن الجواب شيئا من هذه الأشياء كان مخالفا لما قبله، وإذا كان مخالفا لما قبله وجب أن يكون منصوبا لما بينا.
فالنصب على الخلاف عند الكوفيين يعني أن الفعل الثاني مخالف للفعل الأول لأن الثاني يدل على معنى لا يدل عليه الأول.
ورفض البصريون فكرة نصب الظرف على الخلاف بل قالوا هو منصوب بفعل مقدر وكذلك المفعول معه منصوب عندهم بالفعل وشبه الفعل المتقدم عليه ورفضوا نصب الفعل المضارع بعد الفاء السببية وواو المعية على الخلاف بل قالوا إنه منصوب بأن مضمرة بعد الفاء والواو.
ينظر في الإنصاف- المسألة 76:2/557-558
ودراسة في النحو الكوفي: 287-288
(134) الرد على النحاة: 126
(136) هو أبو بكر بن السراج وينظر رأيه في كتابه أصول النحو:1/51-52
(137) الضعفة: الخور في الرأي وضعفُهُ قلة الفطنة.
(138) الخصائصْ 1/173
(139) طبقات النحويين: 31 وإنباه الرواة: 1/105 وغاية النهاية في طبقات القراء 1/310 ونشأة النحو: 59.
(140) البيت لذي الرمة من قصيدة مطلعها:
ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى
ولازال منهلا بجر عائكِ القطر
والبيت هو إلى 26 من القصيدة وقبله:
لها بشر مثل الحرير ومنطق
رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
ديوان ذي الرمة: 1/559 والشعر والشعراء: 1/33 والخصائص: 3/302 والاقتراح: 96 وشرح المفصل 1/16 و 2/19 والأشباه والنظائر: 3/ 200 ونشأة النحو: 59.
(141) الخصائص: 3/302
(142) ديران الفرزدق:556 وطبقات فحول الشعراء:16 - 17 والشعر والشعراء:1/33-34 وخزانة الأدب: 1/115 وشرح المفصل:1/31 و 10/103 ونشأ. النحو: 59 وفهارس شرح المفصل:188.
(143) لما سمع عبد الله بن أبي إِسحاق هذا البيت من الفرزدق قال:
عذره شر من ذنبه فقد أخطأ أيضا والصواب مولى موال.
وكان الفرزدق قد ضاق ذرعا لبعد الله بن أبي إٍسحاق لكثرة ملاحقته له بالاعتراض عليه في مثل ما تقدم ومثل قوله:
مستقبلين شمال الشام تضربنا
بحاصب كنديف القطن منثور
على عمائمنا يُلقى وأرحلنا
على زواحف تزجى ص خهارير
فقال إنما هو (رير) بالرفع فوجد عليه الفرزدق و قال: أما وَجَدَ هذا المنتفخ الخصيين لبيتي مخرجا في العربية؟
أما اني لو ثئت لقلت:
على عمائمنا يلقى وارحلنا
على زواحف نزجيها محاسير
ولكني والله لا أقوله: والبيت ليس في ديوانه، ولكن ورد ذكره في كثير من الكتب. ينظر في الكتاب ة 3/313 والشعر والشعراء: 1/33-34 وأخبار النحويين البصريين: 26-27 وشرح المفصل:1/64 والمقتضب 1/143 وخزانة الأدب: 2/349-357 وفهارس شرح المفصل: 283 ونشأة النحو:60.
(144) الرد على النحاة: 127
(145) الرد على النحاة: 137