[د.مصطفى يوسف]

الفتوى (978) :
كلام الشيخ محيي الدين -رحمه الله- صحيح، ولكن من شدة إيجازه وقع فيه ما يشبه اللبس لقوله: "فلا يدرى أمفردًا أردتَ أم جمعًا" مع أنه يتحدث عن المثنى كما ذكر السائل، ولكن المثال الذي ذكره يصح حمله على المفرد والمثنى والجمع معًا، وهو قوله: "إنَّ الذي- أو التي- عندك من قوم صالحين"؛ فالمفرد ظاهر، والمثنى على حذف النون من (اللذين) و(اللتين)، والجمع على حذف النون من (الذين)؛ فلعل الشيخ -رحمه الله- أراد المثنى والجمع معًا؛ ولذلك عبَّر بقوله: "أم جمعًا"؛ لأن الجمع يُطلق على الاثنين فما فوق لغةً، وهذا صحيح، ولكنه دقيق الملحَظ؛ ومِن ثمَّ لو قال: "فلا يدرى أمفردًا أردتَ أم مثنى" لكان أظهر؛ لكونه في سياق الحديث عن حذف نون المثنى، ولو جعل مثاله للحذف من (اللذين) مستقلًّا عن مثال الحذف من (اللتين) لكان أظهر أيضًا، ولكنه جمع بينهما فأوقع في شبه لبْسٍ آخَر، ولكنه أراد الحذف من مثنى (الذي) وجمعه، ومن مثنى (التي) دون جمعها، وجعل ذلك كله في مثال واحدٍ، وقد قدَّم قبل ذلك الحديث عن حذف النون من (الذين)، وذكر أن بعض العلماء حمل عليه قول الله تعالى: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا} ونحوه، وفي هذا إزالة للاستشكال الثالث عند السائل.
وهناك قرينة أخرى يُستأنس بها في التفريق بين (الذي) و(التي) المفرد والمثنى عند حذف النون، وهي القرينة الكتابية، وهي تضعيف اللام كتابةً للمثنى، فتقول: "إنّ اللذي عندك مِنَّا" وإن اللتي عندك مِنَّا"؛ فتدل قرينة تضعيف اللام كتابةً على إرادة المثنى، ولكنها قرينة ضعيفة؛ لأن الإملاء اصطلاح، وقد كان الناس يكتبونها بلام واحدة - كما في خط المصحف- والعبرة بالصوت لا بالكتابة. والله أعلم.

اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبد الله الأنصاري
(عضو المجمع)
راجعه:
أ.د. محروس بُريّك
أستاذ النحو والصرف والعروض المشارك بكليتي
دار العلوم جامعة القاهرة، والآداب جامعة قطر
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)