[د.ضياء الجبوري]

جاء في المفردات: «ﺳﺒﻞ ۔ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ: ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻮﻟﺔ، ﻭﺟﻤﻌﻪ ﺳﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: [ﻭﺃﻧﻬﺎﺭﺍ ﻭﺳﺒﻼ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ/١٥}، [ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻼ] {ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/١٠}، [ﻟﻴﺼﺪﻭﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ] {ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ/٣٧}، ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ؛ ﻷﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﻠﻖ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ: [ﺛﻢ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﺴﺮﻩ] {ﻋﺒﺲ/٢٠}، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺴﺎﻟﻜﻪ ﺳﺎﺑﻞ، ﻭﺟﻤﻌﻪ ﺳﺎﺑﻠﺔ، ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺳﺎﺑﻞ، ﻧﺤﻮ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﻋﺮ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ: ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻨﺰله، ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ شيء ﺧﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺷﺮﺍ، ﻗﺎﻝ: [ﺍﺩﻉ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺑﻚ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ/ ١٢٥}، [ﻗﻞ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻠﻲ] {ﻳﻮﺳﻒ/١٠٨}، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻜﻦ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻬﻢ، ﻗﺎﻝ: [ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ] {ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ/ ١٦٩}، [ﺇﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ] {ﻏﺎﻓﺮ/٢٩}، [ﻭﻟﺘﺴﺘﺒﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ] {ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/ ٥٥}، [ﻓﺎﺳﻠﻜﻲ ﺳﺒﻞ ﺭﺑﻚ] {ﺍﻟﻨﺤﻞ/٦٩}، ﻭﻳﻌﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ، ﻗﺎﻝ: [ﻗﻞ: ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻴﻠﻲ] {ﻳﻮﺳﻒ/١٠٨}، [ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ] {ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ/١٦}، ﺃﻱ: ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺠﻨﺔ، [ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ] {ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ/٩١}، [ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ] {ﺍﻟﺸﻮﺭﻰ/٤١}، [ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ] {ﺍﻟﺸﻮﺭﻰ/٤٢}، [ﺇﻟﻰ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺳﺒﻴﻼ] {ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ/٤٢}، ﻭﻗﻴﻞ: ﺃﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﺘﺮ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻞ، ﻭﻓﺮﺱ ﻣﺴﺒﻞ ﺍﻟﺬﻧﺐ، ﻭﺳﺒﻞ ﺍﻟﻤﻄﺮ، ﻭﺃﺳﺒﻞ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻟﻠﻤﻄﺮ: ﺳﺒﻞ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺳﺎﺑﻼ، ﺃﻱ: ﺳﺎﺋﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ، ﻭﺧﺺ ﺍﻟﺴﺒﻠﺔ ﺑﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﺭ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺳﻨﺎﺑﻞ، ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﺭﻉ، ﻗﺎﻝ: [ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺒﻠﺔ] {ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ/٢٦١}، ﻭﻗﺎﻝ: [ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺧﻀﺮ] {ﻳﻮﺳﻒ/٤٦}، ﻭﺃﺳﺒﻞ ﺍﻟﺰﺭﻉ: ﺻﺎﺭ ﺫﺍ ﺳﻨﺒﻠﺔ، ﻧﺤﻮ: ﺃﺣﺼﺪ ﻭﺃﺟﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺪﺡ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ».
قال ابن فارس: «ﺳﺒﻞ: ﺍﻟﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺃﺻﻞٌ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺪﻝﱡ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺷﺊٍ ﻣﻦ ﻋُﻠﻮ ﺇﻟﻰ ﺳُﻔﻞ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺷﺊ. ﻓﺎﻷﻭّﻝ ﻣﻦ ﻗِﻴﻠِﻚَ: ﺃﺳﺒﻠﺖُ ﺍﻟﺴﱢﺘْﺮَ، ﻭﺃﺳﺒﻠَﺖِ ﺍﻟﺴﱠﺤﺎﺑﺔُ ﻣﺎﺀَﻫﺎ ﻭﺑﻤﺎﺋِﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺴﱠﺒَﻞ: ﺍﻟﻤﻄﺮ ﺍﻟﺠَﻮْﺩ. ﻭﺳِﺒﺎﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻷﻧّﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻨﺴﺪﻝ. ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ ﻷﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺪﱠﻟﻮ ﺃﺳﺒْﺎﻝ، ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻛﺄﻧﱠﻬﺎ ﺷُﺒﱢﻬَﺖ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ. ﻗﺎﻝ: ﺇﺫْ ﺃﺭﺳَﻠﻮﻧﻲ ﻣﺎﺗﺤًﺎ ﺑﺪﻻﺋﻬﻢْ *** ﻓﻤﻸﺗُﻬﺎ ﻋَﻠَﻘًَﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﻟِﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪﱡ ﻃﻮﻻ: ﺍﻟﺴّﺒﻴﻞ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﱠﺮﻳﻖ، ﺳﻤﱢﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻣﺘﺪﺍﺩﻩ. ﻭﺍﻟﺴﱠﺎﺑﻠﺔ: ﺍﻟﻤﺨﺘﻠِﻔَﺔُ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﱡﺒُﻞ ﺟﺎﺋﻴﺔً ﻭﺫﺍﻫﺒﺔ. ﻭﺳﻤﱢﻲ ﺍﻟﺴﱡﻨْﺒُﻞ ﺳُﻨْﺒُﻼ ﻻﻣﺘﺪﺍﺩﻩ. ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺳﺒَﻞَ ﺍﻟﺰّﺭﻉُ، ﺇﺫﺍ ﺧَﺮَﺝ ﺳُﻨﺒﻠﻪ. ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ: ﺳَﺒَﻞُ ﺍﻟﺰﱠﺭﻉِ ﻭﺳُﻨْﺒُﻠُﻪ ﺳﻮﺍﺀ. ﻭﻗﺪ ﺳَﺒَﻞَ ﻭﺃﺳْﺒَﻞَ.».