[عبدالله بنعلي]

يتبع
إسلاميات العقاد

تجاوزت مؤلفات العقاد الإسلامية أربعين كتابًا، شملت جوانب مختلفة من الثقافة الإسلامية، فتناول أعلام الإسلام في كتب ذائعة، عرف كثير منها باسم العبقريات، استهلها بعبقرية محمد، ثم توالت باقي السلسلة التي ضمت عبقرية الصديق، وعبقرية عمر، وعبقرية علي، وعبقرية خالد، وداعي السماء بلال، وذو النورين عثمان، والصديقة بنت الصديق، وأبو الشهداء وعمرو بن العاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وفاطمة الزهراء والفاطميون.

وهو في هذه الكتب لا يهتم بسرد الحوادث، وترتيب الوقائع، وإنما يعني برسم صورة للشخصية تُعرِّفنا به، وتجلو لنا خلائقه وبواعث أعماله، مثلما تجلو الصورة ملامح من تراه بالعين.

وقد ذاعت عبقرياته واُشتهرت بين الناس، وكان بعضها موضوع دراسة الطلاب في المدارس الثانوية في مصر، وحظيت من التقدير والاحتفاء بما لم تحظ به كتب العقاد الأخرى.

وألَّف العقاد في مجال الدفاع عن الإسلام عدة كتب، يأتي في مقدمتها: حقائق الإسلام وأباطيل خصومه، والفلسفة القرآنية، والتفكير فريضة إسلامية، ومطلع النور، والديمقراطية في الإسلام، والإنسان في القرآن الكريم، والإسلام في القرن العشرين وما يقال عن الإسلام.

وهو في هذه الكتب يدافع عن الإسلام أمام الشبهات التي يرميه بها خصومه وأعداؤه، مستخدمًا علمه الواسع وقدرته على المحاجاة والجدل، وإفحام الخصوم بالمنطق السديد، فوازن بين الإسلام وغيره وانتهى من الموازنة إلى شمول حقائق الإسلام وخلوص عبادته وشعائره من شوائب الملل الغابرة حين حُرِّفت عن مسارها الصحيح، وعرض للنبوة في القديم والحديث، وخلص إلى أن النبوة في الإسلام كانت كمال النبوات، وختام الرسالات وهو يهاجم الذين يدعون أن الإسلام يدعو إلى الانقياد والتسليم دون تفكير وتأمل، ويقدم ما يؤكد على أن التفكير فريضة إسلامية، وأن مزية القرآن الأولى هي التنويه بالعقل وإعماله، ويكثر من النصوص القرآنية التي تؤيد ذلك، ليصل إلى أن العقل الذي يخاطبه الإسلام هو العقل الذي يعصم الضمير ويدرك الحقائق ويميز بين الأشياء.

وقد رد العقاد في بعض هذه الكتب ما يثيره أعداء الإسلام من شبهات ظالمة يحاولون ترويجها بشتى الوسائل، مثل انتشار الإسلام بالسيف، وتحبيذ الإسلام للرق، وقد فنَّد الكاتب هذه التهم بالحجج المقنعة والأدلة القاطعة في كتابه "ما يقال عن الإسلام".
أعماله الشعرية

لم يكن العقاد كاتبًا فذا وباحثًا دؤوبًا ومفكرًا عميقًا، ومؤرخًا دقيقًا فحسب، بل كان شاعرًا مجددًا، له عشرة دواوين، هي: يقظة الصباح، ووهج الظهيرة، وأشباح الأصيل، وأعاصير مغرب، وبعد الأعاصير، وأشجان الليل، ووحي الأربعين، وهدية الكروان، وعابر سبيل، وديوان من دواوين، وهذه الدواوين العشرة هي ثمرة ما يزيد على خمسين عامًا من التجربة الشعرية.

ومن أطرف دواوين العقاد ديوانه "عابر سبيل" أراد به أن يبتدع طريقة في الشعر العربي، ولا يجعل الشعر مقصورًا على غرض دون غرض، فأمور الحياة كلها تصلح موضوعًا للشعر؛ ولذا جعل هذا الديوان بموضوعات مستمدة من الحياة، ومن الموضوعات التي ضمها الديوان قصيدة عن "عسكري المرور" جاء فيها:
متحكم في الراكبـــين وما لــــه أبدًا ركوبة
لهم المثوبة من بنــانك حين تأمر والعقـــوبة
مُر ما بدا لك في الطـريق ورض على مهل شعوبه
أنا ثائر أبدًا وما فـــي ثورتي أبدًا صعـــوبة
أنا راكب رجلي فـــلا أمْرٌ عليَّ ولا ضريبة


قائمة أعماله
كتب
نص كتاب الله_عباس محمود العقاد انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم عباس محمود العقاد انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عباس محمود العقاد عبقرية الصديق انقر على الصورة للمطالعة
نص كتاب باس محمود العقاد..عبقرية عمر انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عباس محمود العقاد..عبقرية عثمان انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عباس محمود العقاد..عبقرية معاوية انقر على الصورة للمطالعة
نص كتاب عباس محمود العقاد..عبقرية خالد انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب ابن رشد بقلم عباس محمود العقاد(1) انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب ابن رشد بقلم عباس محمود العقاد(2) انقر على الصورة للمطالعة
نص كتاب ابن رشد بقلم عباس محمود العقاد(3) انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب التفكير فريضة اسلامية عباس محمود العقاد انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عباس محمود العقاد - كتاب عن إبليس انقر على الصورة للمطالعة
نص كتاب عباس محمود العقاد المجموعة الكاملة العقائد والمذاهب انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عباس محمود العقاد..الفلسفة القرآنية انقر على الصورة للمطالعة

نص كتاب عباس محمود العقاد..حياة المسيح انقر على الصورة للمطالعة

خلاصة اليومية
الشذور
الإنسان الثاني
ساعات بين الكتب • الحكم المطلق
الفصول
سعد زغلول
في عالم السدود والقيود
رجعة أبي العلاء
هتلر في الميزان
النازية والأديان
عبقرية محمد
عبقرية عمر
عبقرية الصديق
عبقرية عثمان
عبقرية الامام علي
عبقرية المسيح
الصديقة بنت الصديق
ابن الرومي حياته من شعره
عمرو بن العاص
دراسة أدبية عن جميل وبثينة
هذه الشجرة
الحسين بن علي
بلال بن رباح
داعي السماء
عبقرية خالد بن الوليد
فرنسيس باكون
عرائس وشياطين
في بيتي
ابن سينا
أثر العرب في الحضارة الأوربية
الله
الفلسفة القرآنية
غاندي
عقائد المفكرين
عبقرية الإمام علي
عاهل جزيرة العرب: الملك عبدالعزيز
الديمقراطية في الإسلام
ضرب الإسكندرية في 11 يولية
محمد علي جناح
سن ياتسن
بين الكتب والناس
عبقرية المسيح
إبراهيم أبو الأنبياء
أبو نواس
عثمان بن عفان
ألوان من القصة القصيرة في الأدب الأمريكي
الإسلام في القرن العشرين
طوالع البعثة المحمدية
الشيوعية والإنسانية
الصهيونية العالمية
إبليس
معاوية في الميزان
جحا الضاحك المضحك
الشيوعية والوجودية
بنجامين فرانكلين
الإسلام والاستعمار
لا شيوعية ولا استعمار
حقائق الإسلام وأباطيل خصومه
التعريف بشكسبير
القرن العشرين
ما كان وسيكون
المرأة في القرآن
عبد الرحمن الكواكبي
الثقافة العربية أسبق من الثقافة اليونانية والعبرية
شاعر أندلسي وجائزة عالمية
الإنسان في القرآن
الشيخ محمد عبده
التفكير فريضة إسلامية
أشتات مجتمعات في اللغة والأدب
جوائز الأدب العالمية
أفيون الشعوب
أنا
ما يقال عن الإسلام

رواياته

سارة

دواوينه

يقظة الصباح
وهج الظهيرة
أشباح الأصيل
في النقد والأدب، بالاشتراك مع ابراهيم عبدالقادر المازني، وقد خصص لنقد أعلام الجيل الأدبي السابق عليهما مثل شوقي والمنفلوطي والرافعي، 1921.
أشجان الليل
هدية الكروان
عابر سبيل، شعراء مصر وبيانهم في الجيل الماضي، إضافة على ساعات بين الكتب وإعادة طبعه، 1937
وحي الأربعين
أعاصير مغرب
بعد الأعاصير

العقاد السياسي
عباس العقاد يلقي كلمة في فندق الملك داود، القدس، بدعوة من جمعية الشبان المسيحيين، 1940.


قام العقاد بتأليف بعض المؤلفات ضد النازية والالحاد والشيوعية بتمويل من السفارة البريطانية. وقد اتسمت مواقف العقاد السياسية بالحدة، فيذكر لويس عوض في مذكراته "أوراق العمر"، بعضاً من كتاباته السياسية:

"الدجال البهلوان المأفون المأفوك المغرض الكذاب المخبول المحتال الجبان الذليل الوصولى المنافق المفضوح المهتوك الوغد الذى لا يصل إلى موطىء النعال المهرج الخسيس الحقود."

روز اليوسف عدد 17 أكتوبر 1935 بقلم عباس العقاد يصف مكرم عبيد

"أما أنت يا دكتور/...... فكذاب منافق، كذاب حين تفترى على الأبرياء. هل لك أن تقول لنا من أين تقبض المائة جنيه من صحيفة كاسدة لا تبيع فوق الألفين على أكبر تقدير، وأن قلم المطبوعات قد عين لك موظفا لا عمل له إلا أن يكتب لك ما تمضيه من مقالات".

روز اليوسف عدد 9 أكتوبر 1935 بقلم عباس العقاد يصف أحمد ماهر باشا.

"المجنون المفترى العيي الالكن، منكر الصوت مسلوخ المخارج لسانه من قصدير وذراعه من جريد، مغتصب المناصب."

جريدة البلاغ عدد 5 يوليو 1928 بقلم عباس العقاد يصف محمد باشا محمود. وبعد ذلك بعشر سنوات أدخله محمد باشا محمود البرلمان نائبا عن الصحراء الغربية! فأصبح محمد محمود زعيماً عظيماً يكيل له العقاد المديح ويحظي لديه بالثناء.

"لو كنا نصدق هؤلاء الأوباش الذين يزعمون أن لهم مبدأ يدعون إليه ورأيا ينضحون عنه لقلنا أنهم أتباع خيال عصفت بعقولهم سموم المخدرات التى أدمنوها فجنح بهم التفكير إلى حيث لا يذهب إلا الفكر الملتاث والطبع السقيم."

جريدة البلاغ عدد 21 فبراير 1928 عباس العقاد يصف رجال الحزب الوطني

"إذهبوا يا صعاليك وزيدوا جرعة الكوكايين قليلا تخدموا مصر أكبر خدمة تستطيعونها وتصبحوا حقا من الشهداء ولكن من شهداء الكوكايين."

جريدة البلاغ عدد 21 فبراير 1928 عباس العقاد يصف رجال الحزب الوطني

وفاته

ظل العقاد عظيم الإنتاج، لا يمر عام دون أن يسهم فيه بكتاب أو عدة كتب، حتى تجاوزت كتُبُه مائةَ كتاب، بالإضافة إلى مقالاته العديدة التي تبلغ الآلاف في بطون الصحف والدوريات، ووقف حياته كلها على خدمة الفكر الأدبي حتى لقي الله في (26 من شوال 1383هـ= 12 مارس 1964م).
جوائز وتقديرات

منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها. وقد لقي العقاد تقديرا وحفاوة في حياته من مصر والعالم العربي، فاخْتير عضوًا في مجمع اللغة العربية بمصر سنة 1940 فهو من الرعيل الأول من أبناء المجمع، واخْتير عضوًا مراسلا في مجمع اللغة العربية بدمشق، ونظيره في العراق، وحصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب سنة 1959.

وتُرجمت بعض كتبه إلى اللغات الأخرى، فتُرجم كتابه المعروف "الله" إلى الفارسية، ونُقلت عبقرية محمد وعبقرية الإمام علي، وأبو الشهداء إلى الفارسية، والأردية، والملاوية، كما تُرجمت بعض كتبه إلى الألمانية والفرنسية والروسية.

وكان أدب العقاد وفكره ميدانًا لأطروحات جامعية تناولته شاعرًا وناقدًا ومؤرخًا وكاتبًا، وأطلقت كلية اللغة العربية بالأزهر اسمه على إحدى قاعات محاضراتها، وبايعه طه حسين بإمارة الشعر بعد موت شوقي، وحافظ إبراهيم، قائلا: "ضعوا لواء الشعر في يد العقاد، وقولوا للأدباء والشعراء أسرعوا واستظلوا بهذا اللواء، فقد رفعه لكم صاحبه".

وقد أصدرت دار الكتب نشرة بيلوجرافية وافية عن مؤلفات العقاد، وأصدر الدكتور حمدي السكوت أستاذ الأدب العربي بالجامعة الأمريكية كتابًا شاملا عن العقاد، اشتمل على ببليوجرافية لكل إنتاج العقاد الأدبي والفكري، ولا تخلو دراسة عن الأدب العربي الحديث عن تناول كتاباته الشعرية والنثرية.

واشْتُهر العقاد بصالونه الأدبي الذي كان يعقد في صباح كل جمعة، يؤمه تلامذته ومحبوه، يلتقون حول أساتذتهم، ويعرضون لمسائل من العلم والأدب والتاريخ دون الإعداد لها أو ترتيب، وإنما كانت تُطْرح بينهم ويُدلي كل منهم بدلوه، وعن هذه الجلسات الشهيرة أخرج الأستاذ أنيس منصور كتابه البديع " في صالون العقاد".
انظر أيضا

من هو عباس العقاد ؟ ..ترجمة أخرى
نقد عبقريات العقاد 1
نقد عبقريات العقاد 2
التوحيد والأنبياء عند العقاد
هل كان عباس العقاد نصرانياً ؟

المصادر

^ عبد الكريم محمد حسين. "العقَّاد (عباس محمود ـ)". الموسوعة العربية. Retrieved 2012-01-01.

إسلام أون لاين: العقاد .. رحلة قلم تصريح
المراجع

نعمات أحمد فؤاد: قمم أدبية ـ عالم الكتب ـ القاهرة ـ 1984م.
جمال الدين الرمادي: من أعلام الأدب المعاصر ـ دار الفكر العربي ـ القاهرة ـ بدون تاريخ.
محمد رجب البيومي: النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين ـ دار القلم ـ دمشق 1415 هـ= 1995م).
شوقي ضيف: مع العقاد ـ دار المعارف ـ القاهرة ـ بدون تاريخ.
محمد مهدي علام: المجمعيون في خمسين عامًا ـ الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، القاهرة (1406هـ= 1986م).
مجلة الهلال ـ عدد خاص عن العقاد.
[العبقريات ليست إنتصارا للإسلام http://www.saaid.net/Doat/alkassas/131.htm]
أحمد إبراهيم الشريف، المدخل إلى شعر العقاد (دار الجيل، بيروت 1974).
عامر العقاد، لمحات من حياة العقاد المجهولة (دار الكتاب العربي، بيروت 1968).
عباس محمود العقاد، أنا (دار الكتاب العربي، بيروت 1971).
عباس محمود العقاد، حياة قلم (مكتبة غريب، القاهرة د.ت).