تَفْصِيلُ أوْجَاعِ الأعْضَاءِ وأدَوَائِهَا عَلَى غَيْرِ اسْتِقْصَاءٍ
إذا كَانَ الوَجَعُ في الرَّأْسِ، فَهُوَ صُدَاع.
فإذا كَانَ في شِقِّ الرَّأسِ فَهُوَ شَقِيقَة.
فإذا كَانَ في العَيْنِ فَهُوَ عَائِرٌ.
فإذا كَان في اللِّسانِ فَهُوَ قُلاع.
فإذا كَانَ في الحَلْقِ، فَهُوَ عُذْرَة وذُبْحَة.
فإذا كَانَ في العُنُقِ، مِنْ قَلَقِ وِسَادٍ أو غيرِهِ فهو لَبَن وإجْل.
فإذا كَانَ في الكَبِدِ فَهُوَ كُبَاد.
فإذا كَانَ في البَطْنِ فَهُوَ قُدَاد، عَنِ الأصْمَعِيِّ.
فإذا كَانَ في المَفَاصلِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَينِ فهو رَثْيَةٌ.
فإذا كَانَ في الجَسَدِ كُلِّهِ فهُو رُدَاع، وَمِنْهُ قَولُ الشّاعِرُ: (من الوافر):
فَوَا حَزَنِي وَعَاوَدَنِي رُدَاعِي وكَانَ فِرَاقُ لُبْنَى كالخِدَاعِ.
فإذا كَانَ في الظَّهْرِ فهو خزَرَة، عَنْ أبي عُبَيْدٍ، عَنِ العَدَبَّسِ، وأنشد(من الرجز):
دَاوِ بها ظَهْرَك منْ أوْجَاعِهِ منْ خُزَرَاتٍ فِيهِ وانْقِطَاعِهِ.
فإذا كَانَ في الأَضْلاَعِ، فَهُوَ شَوْصَة.
فإذا كَانَ في المَثَانَةِ، فَهُوَ حَصاة. وهي حَجَرٌ يَتَوَلَّدُ فيهامنْ خِلْطٍ غَلِيظٍ يَسْتَحْجِرُ.