[عبدالله بنعلي]

الجهة الثالثة: أن بعض أبياته عُدَّ كلٌّ منها أمير الشعر في بابه وميدانه،
ومن تلك الميادين التي بذَّ فيها الأنداد:

1.في أفخر بيت قالته العرب:
قال أحمد بن يحيى: أفخر بيت قالته العرب، قول امرئ القيس (من البسيط):
ما ينكر الناس منّا يوم نملكهم = كانوا عبيداً وكنا نحن أربابا
قال أبو علي: وهذا عندي أفخر بيتٍ قالته العرب.

2. في أصدق بيتٍ قالته العرب:
قال حمّاد الراوية: سألت الفرزدق: أي الشعراء أشعر في أشياء مختلفة؟ وأيهم أصدق بيتٍ في الجاهلية؟ قال: أصدق بيتٍ قول امرئ القيس (من الكامل):
الله أنجحُ ما طلبت بهِ = والبِرُّ خيرُ حقيبةِ الرَّجُلِ
قلت فمن كان أحسن تشبيهاً وأصدقهم فيه؟ قال: الذي يقول (من الطويل):
كأنَّ عيون الوحش ، حول خبائنا = وأرحلنا ، الجزع الذي لم يثقَّبِ
قلت: فأي العرب كان أفخر في الجاهليّة؟ قال الذي يقول (من الطويل):
فلو أنَّ ما أسعى لأدنى معيشةٍ = كفاني، ولم أطلب قليلاً من المالِ
ولكنني أسـعى لمجــــدٍ مؤثّــلٍ = وقد يدرك المجـــد المؤثّلَ أمثالي

3. في أوصف بيتٍ قالته العرب:
قال روح بن زنباع: أحسن بيتٍ وصفاً قول امرئ القيس (من الطويل):
وتعرف فيه من أبيـه شمائلاً = ومن خاله ومن يزيد ومن حُجُرْ
سماحة ذا، وبـر ذا، ووفاء ذا = ونائل ذا إذا صحـا ، وإذا سكَرْ

4. في أشعر بيت قالته العرب:
قال الأصمعي: ليس شعر أشعر وأجود من قول امرئ القيس (من الوافر):
ألا يا لهف نفسي إثر قومٍ = همُ كانوا الشفاء فلم يصابوا
وقاهم جدُّهم ببني أبيـــهم = وبالأشقين ما كان العقـــابُ
وأفلتـهنَّ علبـــاء جريضاً = ولو أدركنهُ صَفِـــرَ الوطــابُ

وقال أبو علي: أشعر بيت قالته العرب هو قول امرئ القيس (من الكامل):
الله أنجحُ ما طلبت بهِ = والبِرُّ خيرُ حقيبةِ الرَّجُلِ
وقوله أيضاً (من الطويل):
فإنَّك لم يفخر عليكَ كفاخرٍ = ضعيف ولم يغلبك مثل مغلّبِ

فانظر كيف اختلفا في تعيين البيت واتفقا على قائله، وهذا طالما يكون في مثل شعره، وإليك صنو هذا:

5. في أغزل بيتٍ قالته العرب:
قال الأصمعي: أغزل بيت قالته العرب قول امرئ القيس (من الطويل):
وما ذرفت عيناك إلا لتقدحي = بسهميك في أعشار قلب مقتّلِ

وقال قومٌ: بل هو قوله أيضاً (من الطويل):
أغرك منّي : أنَّ حبَّك قاتلي = وإنّك مهما تأمري القلب يفعلِ

6. في أخلب بيت قالته العرب:
قال خلف الأحمر هي أبيات زهير(من الطويل):
تراه إذا ما جئتــــــه متهلــلاً = كأنك تعطيه الذي أنت سائله
أخو ثقةٍ لا تذهب الخمر ماله = ولكنه قد يذهـب المال نائله

وقال الأصمعي: بل هو قول حمزة بن بيض (من المنسرح):
تقول لي ، والعيـون هاجعةٌ = أقـم عليـنـــــا يومـاً ، فلم أقمِ
أي الوجوه انتجعت قلت لها = هذا أي وجـــــهٍ إلا الى الحكمِ
متى يقـل حاجبــــــاً سرادقه = هذا ابن بيضٍ بالباب مبتسـمُ
قال أبو علي: قوله: (هذا ابن بيض بالباب مبتسم) البيت، ينظر الى قول زهير: (تراه إذا ما جئته متهللاً) البيت، وقول زهير: (أخو ثقةٍ لا تذهب الخمر ماله) البيت، ينظر الى قول امرئ القيس وهو أول من نطق بهذا المعنى (من الطويل):
سماحة ذا، وبر ذا، ووفاء ذا = ونائل ذا إذا صحـا ، وإذا سكَرْ

7. في أحسن ما قيل في مدح الشيب:
قال أبو علي: وأكثر الناس في هذا، فأحسن ما قيل فيه قول امرئ القيس، وهذا أول من نطق بهذا المعنى (من الطويل):
ألا إن بعد العدم للمرء قنوةً = وبعد المشيب طول عمرٍ وملبسا

8. من شوارد الأمثال: قالوا إن أشرد ما قيل في الوصية بحفظ اللسان:
قول امرئ القيس (من الطويل):
إذا المرء لم يخزن عليه لسانهُ = فليس على شيءٍ سواه بخزّانِ

9.ومن شوارد الأمثال: قالوا في أشرد مثل قيل في التفجّع على فقد الأخوان:
قول امرئ القيس (من الطويل):
إذا قلت هذا صاحبي قد رضيتهُ = وقرّت به العينان.. بُدّلت آخرا

10. ومن شوارد الأمثال أيضاً: قالوا في أشرد بيت قيل في العدول عمّا لا يستطاع:
قول الأعشى (من الطويل):
إذا حاجةٌ ولتك لا تستطيعها = أدر طرَفاً عن غيرها حين تسبقُ
قال أبو علي: وأول من نطق بهذا المعنى امرؤ القيس، فأتى به في أحسن لفظ، فقال:
وخير ما رمت فاسأل
ومن هذا أخذ عمرو بن معدي كرب قوله (من الوافر):
إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه الى ما تستطيعُ
هذه بعض الضوابط التي اكبر من خلالها هؤلاء النقاد والأدباء والعلماء شاعرية امرئ القيس وعدوه أشعر الشعراء وأشعر الناس.
يتبع :