منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - قَسيمُ الاسمِ والفعلِ عند سيبويه رحمه الله

قَسيمُ الاسمِ والفعلِ عند سيبويه رحمه الله

بقلم: د. بيان محمد فتاح الجبّاوي*

قد يظنُّ ظانٌّ يقرأُ في كتابِ سيبويهِ أقسامَ الكَلِمِ وتحديدًا في قوله: «فالكَلِمُ: اسمٌ، وفِعْلٌ، وحَرْفٌ جاء لمعنًى ليسَ باسْمٍ ولا فِعلٍ» أنّ الكَلِمَ عندَهُ على ثلاثةِ أقسام: اسمٍ، وفعلٍ، وحرفٍ، غيرَ أنّ الذي يتصفّحُ كتابَ سيبويهِ ويَنظُرُ في مصطلحاتِهِ يجدُ أنّ مصطلحَ (الاسم) ومصطلحَ (الفعل) مقصودانِ بلفظهِما ومعناهُما، أمّا مصطلحُ (الحرف) فلم يَكُنْ مقصودًا عندَهُ، فليسَ في مصطلحاتِ سيبويهِ قسمٌ ثالثٌ يسمَّى حرفًا، وإنّما الحرفُ عندَهُ هاهنا يُقصَدُ به جنسُ الكلمة، فيُمكِنُ أنْ يُطلِقَ سيبويهِ لفظَ (الحرف) على (الاسم) أو على (الفعل)، وإذا أراد أنْ يتكلَّمَ على لفظٍ آخرَ لا يَنتمي للاسمِ ولا للفعل قيَّدَ عبارتَهُ بإخراجِ الاسمِ والفعل، فانظرْ معي أيُّها القارئُ الكريمُ إلى قولهِ: «وحَرْفٌ جاء لمعنًى ليس باسْمٍ ولا فِعلٍ»، ليتَّضِحَ لك ما عنيتُه، وإنْ تردَّدتَ في ريبِكَ من هذهِ المقالة فافسَحِ المجالَ لفكرِكَ الوقّاد أنْ يُطَوِّفَ في رِحابِ عباراتِ سيبويهِ لعلَّهُ ينصُرُ مقالتي ويُزيلُ عنكَ ما يَريبُك، فمِنْ تلكَ العباراتِ التي تُسعِفُ المتحدِّثَ لِتَكونَ لهُ عَونًا ودليلًا قولُ سيبويهِ رَحِمَهُ الله: «واعلمْ أنّ المضافَ إليهِ يَنجرُّ بثلاثةِ أشياءَ: بشيءٍ ليسَ بِاسْمٍ ولا ظرفٍ، وبشيءٍ يكونُ ظرفًا، وبِاسْمٍ لا يكونُ ظرفًا»، فتأمّل رعاكَ اللهُ قولَهُ: (بشيءٍ ليسَ بِاسْمٍ ولا ظرف)، ما هذا الشَّيء؟ أهُوَ فِعلٌ؟ الجواب: لا؛ لأنّ الفعلَ لا يُضافُ ولا يَجُرُّ ما بعدَه، فماذا بَقِيَ من الاحتمالات؟ فلْنَدَعْ سيبويهِ يبيّن لَّنا ما هذا الشَّيءُ الذي ليسَ بِاسْمٍ ولا ظرفٍ عَبْرَ أمثلتِهِ التي تُفصِحُ عن مُرادِهِ ومقصودِه، يقولُ رَحِمَهُ الله: «فأمّا الذي ليسَ بِاسْمٍ ولا ظرفٍ فقولُكَ: مررتُ بعبدِ الله، وهذا لِعبدِ الله، وما أنتَ كزيدٍ، ويا لَبَكْرٍ، وتَاللهِ لا أفعلُ ذاك، ومِنْ، وفي، ومُذْ، وعنْ، ورُبَّ، وما أشبه ذلك، وكذلك أخذتُه عن زيدٍ، وإلى زيدٍ»، إنّ هذه الكلمة التي ليست باسمٍ ولا ظرفٍ لم يَضَعْ سيبويهِ لها مصطلحًا خاصًّا بها، فالألفاظُ التي عَمِلَتِ الجرَّ فيما بعدَها ليستْ أسماءً ولا ظروفًا، ومثّلَ لها بالباءِ وباللّامِ وبالكافِ وبالتّاء وبـ (مِن، وفي، ومُذ، وعن، ورُبّ)، وإنّما هي كَلِمَاتٌ أُخرَى اصطَلَحَ عليها النَّحويُّونَ فيما بَعْدُ بمصطلحِ (حروف الجرّ). ولَعَلّي لمْ أشفِ الغليلَ بعدُ بهذا النصّ، ولكنّني إذا عَرَضتُ لكَ تتمّةَ نصّهِ هذا فسيفاجِئُكَ قولُه: «وأمّا الحروفُ التي تكونُ ظرفًا فنحوُ: خَلْفَ، وأَمامَ، وقُدّامَ، ووَرَاءَ، وفوقَ، وتحتَ، وعندَ، وقبلَ، ومعَ...»، هل فاجأكَ تصريحُهُ بلفظ (الحروف) وتمثيلُهُ لها بالظروف؟

أمّا بعدُ: فهذهِ أمثلةٌ تَشهَدُ أنّ سيبويهِ لمْ يجعَلْ لقَسيمِ الاسمِ والفعلِ مُصطلحًا خاصًّا، أمّا لفظُ (الحرف) فكان يعني به في التقسيم المتقدّم جنسَ الكَلِمَة، ويُمكِنُ للقارئ الكريمِ أنْ يخصّصَ جزءًا من وقتِهِ ليبحثَ في معنى هذا اللفظ في كتابِ سيبويهِ وسيجدُ أدلّتي المنقولةَ هذهِ غيضًا مِن فيض وقليلًا مِن كثير.

__________

* العراق / جامعة الأنبار / كليّة الآداب
bamofa78@uoanbar.edu.iq