منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - الفتوى (1087) : المقصود بالخيرية في: "الرجل خير من المرأة"

- أنت تسأل والمجمع يجيب (http://www.m-a-arabia.com/vb/forumdisplay.php?f=4)

الفتوى (1087) : المقصود بالخيرية في: "الرجل خير من المرأة"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يعطيكم العافية ويجزيكم خير الجزاء على هذا العمل والجهد، وأسأل الله تعالى أن يضاعف لكم الأجر.
إذا تكرمتم الإجابة على الأسئلة التالية:
سؤالي: بالنسبة لـ(ال) الدالة على الجنس استمعت من الدكتور الفاضل عبد العزيز الحربي مثال: الرجل خير من المرأة.
معذرة كثيرًا هذا المثال لم أفهمه، وفهمت مثال: زيد هو الرجل، أو أنت الرجل.
مقصدي هو على أي أساس كان جنس الرجال خير من جنس المرأة، والأفضلية للتقوى. وكما قال الدكتور الفاضل قد يكون في النساء خير من مئة رجل؟

(لقد أحيل السؤال إلى أحد المختصين لموافاتكم بالإجابة قريبا).

الفتوى (1087) :
المقصود بالخيرية في قولهم: "الرجل خير من المرأة" الخيرية فيما فضل الله به بعضهم على بعض، من البِنْية، والقوة، والشجاعة، والنجدة، والصبر، وقتال الأعداء، فالرجل هو الذي يحمي المرأة ويدافع عنها، وهو الذي ينفق عليها.. إلى آخر ما هو معلوم.
وقد يكون في النساء من هي خير من مئات الرجال، ولكن الكلام هنا عن الأصل والحقيقة، وليس الكلام عن الخيرية والفضل من ناحية الدين.
فسبب الإشكال عندك أنك خلطت بين الفضل في الطبيعة والفضل في الدين.
وبالله التوفيق،،،
اللجنة المعنية بالفتوى:
المجيب:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)
راجعه:
أ.د. أبو أوس الشمسان
(عضو المجمع)
رئيس اللجنة:
أ.د. عبد العزيز بن علي الحربي
(رئيس المجمع)

يقول السبكي
جمهور أهل السنة على أن عموم البشر خير من عموم الملائكة وعموم الرجال خير من عموم النساء
وخواص الملائكة خير من عموم البشر
وخواص النساء خير من عموم الرجال
وخواص الرجال خير من خواص النساء
فالمسألة بحسب السبكي إحصائية في تفضيل نوع على آخر
لأنه حتى الحصر الأصغر في قولنا خواص يبقى واسع ومتداخل في التباين فمريم بنت عمران وآسية أفضل من معظم خواص الصحابة الذين هم جزء من خواص الرجال
فالأمر إحصائي وهو لا يستتبع أي حكم شرعي
لكن تبنى بعض الأحكام الشرعية على رؤية إحصائية مثل فضل الرجال قوة وذهنا على النساء هو أمر إحصائي بنيت عليه القوامة رغم أنك تجد زوجين تفضل فيها المرأة على الرجل بأحد الأمرين أو حتى كليهما أو تساويه ولكن أصل الحكم الإحصائي لا يتغير لأنه تكليفي ووضعي بآن معا