|
تعاريب العرب
الجَص فارسيٌّ معرب أُبْدلت فيه الجيم من كاف أعجمية لا تُشْبه كاف العرب والصاد من جيم أعجمية وبعضُهم يقول: القَصّ بالفتح وهو أفصح وهو لغةُ أهل الحجاز.
المزهر للسيوطي |
الزِّنْدِيقُ مَعْرُوفٌ وَزَنْدَقَتُهُ أَنَّهُ لَا يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ وَوَحْدَانِيَّةِ الْخَالِقِ، وَعَنْ ثَعْلَبٍ لَيْسَ زِنْدِيقُ وَلَا فَرَزِينُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، وَقَالَ: مَعْنَاهُ عَلَى مَا يَقُولُهُ الْعَامَّةُ مُلْحِدٌ وَدَهْرِيٌّ. وَعَنْ ابْنِ دُرَيْدٍ أَنَّهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَأَصْلُهُ زَنْدَهْ أَيْ يَقُولُ بِدَوَامِ بَقَاءِ الدَّهْرِ.
المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي. |
(الكِشْكُ) مَدْقُوقُ الْحِنْطَةِ أَو الشَّعِيرِ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ (وَمِنْهُ) الْكِشْكِيَّةُ مِنَ الْمَرَقِ.
المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي. قلتُ: وهو من طعام المصريين اليوم. |
الإستبرق
الإسْتَبْرَقُ: غليظ الديباج فَارسي مُعرب وَأَصله إستفره.
قَالَ ابْن بري: الْفَاء فِي إستفره لَيست خَالِصَة وَإِنَّمَا هِيَ بَين الْفَاء وَالْبَاء. في التعريب والمعرب لابن بري. |
الإبزيم
الإبْزِيم: إبزيم السرج وَنَحْوه فَارسي مُعرب.
وَيُقَال: إبزين بالنُّون. وَيُقَال للقُفْل إبزيم لِأَن الإبزيم هُوَ إفعيل من بزم إِذا عض. في التعريب والمعرب لابن بري |
الخندق
الخَنْدَق: فَارسي مُعرب وَأَصله كَنْدَه أَي محفور.
وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب قَدِيمًا قَالَ الشَّاعِر كَعْب بن مَالك: فليأت مأسدة تسن سيوفها ... بَين المذاذ وَبَين جزع الخَنْدَق في التعريب والمعرب لابن بري |
سُرادق
السُّرَادِقُ: قال الجواليقي: فارسي معرب وأصله (سرادره) وهو الدهليز. وقال غيره: الصواب أنه بالفارسية (سرابرده) أي سترالدار. وقال الراغب: السرادق فارسي معرب وليس في كلامهم اسم مفرد ثالثه ألف وبعدها حرفان. المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب لجلال الدين السيوطي |
(الْمِيزَابُ): المِثْقَبُ، وَجَمْعُهُ: مَآزِيبُ. عَنْ ابْنِ السِّكِّيتِ قال الأَزْهَرِيُّ: وَلَا يُقَالُ: المِزَابُ وَمَنْ تَرَكَ الهَمْزَ قَالَ فِي الجَمْعِ: مَيَازِيبُ وَمَوَازِيبُ مِنْ وَزَبَ الْمَاءُ إذَا سَالَ عَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ. وَقِيلَ هُوَ فَارِسِيٌّ فَعُرِّبَ بِالْهَمْزِ وَأَنْكَرَ يَعْقُوبُ تَرْكَ الْهَمْزِ أَصْلًا. المغرب في ترتيب المعرب |
(وَزَرٌ) : قال أبو القاسم في لغات القرآن: هو الجبل والملجأ بالنبطية. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا المحاربي عن جويبر عن الضحاك في قوله تعالى: ((كلا لا وَزَرَ)) قال: لا جبل وهو بلغة أهل اليمن. وقال ابن جرير: حدثت عن الحسين، سمعت أبا معاذ حدثنا عبيد سمعت الضحاك في قوله تعالى: ((كلا لا وزر)) قال: لا جبل في لغة حمير. المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب |
لم يجيء فَعْلِل إلا نَرْجس. قاله في الجمهرة. قال: وهو فارسي معرب، قال: وقد ذكره النحويون في الأبنية، وليس له نظير في الكلام، فإن جاء بناء على فَعْلِل في شعر قديم فاردُده فإنه مصنوع، وإن بنَى مولد هذا البناء واستعمله في شعر أو كلام فالرد أولى به. المزهر في علوم اللغة للسيوطي |
وجَوْهر: فارسي معرب وقد كثر حتى صار كالعربي، والدَّوْبَل ولد الحمار، وجَوْرب فارسي معرب وقد كثر حتى صار كالعربي. المزهر للسيوطي |
المِسْكُ، بالكسر، وهو الطيب، فإنه فارسي معرب، وهو بالعجمية بالشين المعجمة وبضم الميم، فلما عرب غيرت حركته إلى الكسر، وشينه إلى السن وشبه بالمسك الذي هو جلد؛ لأنه جلدة قد قرت فيها الدم، واستحال طيبًا، فوافق في اشتقاقه "المسك". وإنما المشك بالعجمة، اسم الفأر، وهو ضرب من الظباء، أو أمثال الظباء، تقطع سراتها، وتدفن مدة، حتى يستحيل ما فيها من الدم طيبا. والمسك: اسم الجنس منه، وواحدة: مسكة. تصحيح الفصيح وشرحه لابن درستويه. |
التُرَّهاتُ : الطرقُ الصغار غير الجادّة تتشعَّبُ عنها، الواحدةُ تُرَّهَةٌ، فارسيّ معرّب، ثمَّ استعير في الباطل فقيل: التُرَّهاتُ البسابِسَ، والتُرَّهاتُ الصحاصِحُ. وهو من أسماء الباطل.
الصحاح للجوهري. |
الدِّينار فَارسي معرَّب، وَأَصله دِنّار. وَرجل مدنَّر: كثير الدَّنَانِير. وبِرْذَوْن مدنَّر: أَشهب مستدير النقش ببياض وَسَوَاد. وَالدِّينَار إِن كَانَ معرَّباً فَلَيْسَ تعرف الْعَرَب لَهُ اسْما غير الدِّينَار فقد صَار كالعربي، وَلذَلِك ذكره الله تَعَالَى فِي كِتَابه لِأَنَّهُ خاطبهم عزّ ذكره بِمَا عرفُوا. جمهرة اللغة لابن دريد. |
الجَرْدَبانُ بالدال غير المعجمة، فارسي معرب، أصله كرده بان، أي حافظُ الرغيفِ، وهو الذي يضع شماله على شيء يكون على الخوان كي لا يتناوله غيره. الصحاح للجوهري. |
المِئزابُ: المِثْعَبُ، فارسي معرَّب، وقد عرب بالهمز، وربما لم يهمز، والجمع مآزيب إذا همزت، وميازيب إذا لم تهمز. الصحاح للجوهري. |
|
معنى بوس في معجم اللغة العربية المعاصرة
بَوْس [مفرد]: مصدر باسَ. معنى بوس في تاج العروس البَوْسُ بالفتح : التَّقْبيلُ فارسيٌّ مُعَرَّب وقد باسَه يَبوسُه وباسَ له الأَرْضَ بَوْساً وبِساطٌ مَبوسٌ . ومن سجعاتِ الأَساس : أَيُّها البائِس ما أَنت إلاّ البائِس . البَوْسُ : الخَلْطُ نقله الصَّاغانِيّ عن ابن عبَّادٍ والشينُ المُعجَمَة أَعلى . وباسَ الشيءُ : خَشُنَ نقله الصَّاغانِيّ . والحسَنُ بن عبد الأَعلى البَوْسِيُّ الصَّنعانِيُّ الأَنبارِيُّ مُحَدِّثٌ هو شيخُ الطَّبرانِيِّ وحفيدُه قاضي صنعاءَ أَبو مُحَمَّد عبد الأَعلى بن مُحَمَّد بن الحسَنِ عن جَدِّه والدَّيرِيِّ وعنه مُحَمَّد بن مُفرِج القُرْطُبِيُّ وحفيدُه القاضي أَبو عَبْد الله الحسين بن مُحَمَّد بن عبد الأَعلى بنِ محمَّدٍ : حدَّثَ عن جَدِّه عبد الأَعلى روَى عنه أَبو تَمَّامٍ إسحاقُ بنُ الحسَنِ شيخٌ لأَبي طاهر بن أَبي الصَّقرِ قاله الحافظُ . ومما يُستدرك عليه : جاءَ بالبَوْسِ البائسِ : أَي الكثير والشين المُعجَمَةُ أَعلى كما سيأْتي . والبَوْسُ أَيضاً : قَريَةٌ بين عكّا ونابُلُسَ ومنها عَوَضُ بنُ محمودٍ البَوسِيُّ المِصْرِيُّ ذكره المقريزيّ هكذا وضبطَه وقد أَهمله الجَماعة معنى بوس في لسان العرب البَوْسُ التقبيل فارسي معرب وقد باسَه يَبُوسه وجاء بالبَوْسِ البائِسِ أَي الكثير والشين المعجمة أَعلى معنى بوس في مختار الصحاح ب و س : البَوْسُ التقبيل فارسي معرب وبابه قال |
|
|
يسلمووو ممتاز
|
شكرا على المعلومات استاذي لو سمحت لو كانت لدي كلمة وردت في معجم وكان مظنون في عربيتها كيف اجزم في امرها الى اي مصادر اعود ولك جزيل الشكر
|
ِكرا لك علي طرحك الرائع
|
اقتباس:
بسم الله سمعت من أهل الجزائر من يقول " كشكار" و يريد به الخشن من الدقيق و قشر ه و هو جيد للمعدة و الأمعاء. |
| الساعة الآن 08:17 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by