منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية - مظاهر القدرة الذاتية في اللغة العربية: دقة التفريق

- البحوث و المقالات (http://www.m-a-arabia.com/vb/forumdisplay.php?f=12)

مظاهر القدرة الذاتية في اللغة العربية: دقة التفريق

مظاهر القدرة الذاتية في اللغة العربية:
دقة التفريق

من فضول القول أن نَذكُر في هذا المقام أن اللغة العربية من أغنى لغات العالم بالمفردات والمترادفات، وهي - على الأقل - أغنى بمفرداتها من مجموعة اللغات السامية، وقد انقرضت كلها - على وجه التقريب - ولم يعد منها إلا آثار تاريخية في النقوش والمخطوطات وهي الكنعانية والفينيقية والعبرية والآرامية والنبطية والبابلية والكلدانية والسريانية والهيروغليفية والحبشية.

ولا يدل على مرونة اللغة العربية واتساعها وشموليتها كثرة مفرداتها، التي تعدُّ بمئات الآلاف فحسب، ولكن يدل على ذلك أيضًا كثرة الروافد والطرائق التي تغذي اللغة العربية، وتسمح لها بالتوليد والإضافات كالقياس والاشتقاق والنحت والتعريب وغيرها.

وهذا يعني أنها لغة مفتوحة للتواصل الدائم على مدى العصور، وأن باب الاجتهاد فيها لم يُغلق ولن يغلق، وقد تحدَّث اللغويون عن خصائص اللغة العربية وتفرُّدها في جوانب كثيرة، وتفوقها على كثير من اللغات الأخرى في هذه الجوانب، وذلك في دراسات مقارنة، وذلك يخرج عن نطاق بحثنا، ولكننا نجد من اللازم أن نتحدث في إيجاز عن مظهرَين من مظاهر القدرة الذاتية في اللغة العربية وهما:

• دقة الفروق بين كثير من كلمات العربية مما يعتقد البعض أنها مُترادفة أي متساوية تمامًا في المعنى.

• أما المظهر الثاني: فهو الدقة في الاستيعاب، وتعريف المسمى بكل أنواعه التعريف الجامع المانع الذي لا يترك زيادة لمستزيد.

أولاً - دقة التفريق:

ومن أشهر الكتب التي تناولت هذه الظاهرة كتاب: الفروق اللغوية؛ لأبي هلال العسكري، ونجتزئ منه بعض الأمثلة التي تُبين عن هذه القدرة.

1. الفرق بين الصِّفة والنعت:

النعت: لما يتغيَّر من الصفات.

والصفة: لما يتغير وما لا يتغير، فالصفة أعم من النعت (ص: 18).

2. الفرق بين الحقيقة والحق:

الحقيقة: ما وضع من القول موضعه في أصل اللغة، حسنًا كان أو قبيحًا.

والحق: ما وضع موضعه من الحكمة، فلا يكون إلا حسنًا (ص: 21).

3. الفرق بين الإعادة والتكرار:

التكرار: يقع على إعادة الشيء مرة، وعلى إعادته مرات.

أما الإعادة: فهي للمرة الواحدة (ص: 27).

4. الفرق بين الهَجوِ والذم:

الذم: نقيض الحَمد، وهما يدلان على الفعل.

والهجو: نقيض المدح، وهما يدلان على الفعل والصفة، كَهَجْوِكَ الإنسان بالبُخل وقبح الوجه.

وفرق آخر:

أن الذمَّ: يُستعمل في الفعل والفاعل، فيقول ذممته بفعله، وذممت فعله.

والهَجو: يتناول الفاعل والموصوف دون الفعل والصفة، فتقول هجوته بالبخل وقبح الوجه، ولا تقول هجوت قبحه وبخله (ص: 38).

5. الفرق بين المسألة والفُتيا:

المسألة: عامة في كل شيء.

والفُتيا: سؤال عن حادثة (ص: 49).

6. الفرق بين العلم والمعرفة:

المعرفة: أخص من العلم؛ لأنها علم بعين الشيء مفصلاً عما سواه، والعلم: يكون مُجملاً ومفصلاً (ص: 62).

7. الفرق بين القريحة والطبيعة:

الطبيعة: ما طُبع عليه الإنسان أي خلق، والقريحة - فيما قال المبرد -: ما خرَج من الطبيعة من غير تكلف (ص: 68).

8. الفرق بين الإهلاك والإعدام:

الإهلاك: أعمُّ من الإعدام؛ لأنه قد يكون بنقض البنية وإبطال الحاسة، وما يجوز أن يصل معه اللذة والمنفعَة.

والإعدام: نقيض الإيجاد، فهو أخصُّ: فكل إعدام إهلاك، وليس كل إهلاك إعدامًا (ص 84).

9. الفرق بين الجُعل والعمل:

العمل: هو إيجاد الأثر في الشيء.

والجُعل: تغيير صورته بإيجاد الأثر فيه (ص: 110).

10. الفرق بين البعض والجزء:

البعض ينقسم.

والجزء لا ينقسم.

والجزء يَقتضي جمعًا.

والبعض يقتضي كلاًّ (ص: 116).

11. الفرق بين النصيب والحظِّ:

النصيب: يكون في المحبوب والمَكروه.

والحظُّ: ما يكون في الخير (ص: 136).

12. الفرق بين الوَلاية (بفتح الواو) والنُّصرة:

الولاية: النصرة لمحبَّة المنصور لا للرياء والسمعة؛ لأنها تضاد العداوة.

والنصرة: تكون على الوجهين (ص: 156).

13. الفرق بين الإيجاب والإلزام:

يكون في الحق والباطل؛ يقال ألزمته الحق، وألزمته الباطل. والإيجاب: لا يستعمل إلا فيما هو حق، فإن استعمل في غيره فهو مجاز، والمراد به الإلزام (ص: 190).

14. الفرق بين الأبناء والذرية:

الأبناء: يَختص به أولاد الرجل وأولاد بناته.

والذرية: تنتظم الأولاد والذكور والإناث (ص: 234).

أ.د. جابر قميحة

.

من موقع الراحل رحمه الله تعالى :
الدكتور جابر المتولي قميحة

(12 أبريل 1934 – 24 ذو الحجة 1433 هـ / 9 نوفمبر 2012)

شاعر وأديب مصري. ولد في مدينة المنزلة بمحافظة الدقهلية بشمال دلتا النيل، بجمهورية مصر العربية.

حاصـل على المؤهــلات الآتيــة:

· ليسانس دار العلوم التربوي، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة.
· ليسانس الحقوق، من كلية الحقوق، جامعة القاهرة.
· دبلوم عال في الشريعة الإسلامية، من كلية الحقوق، جامعة القاهرة.
· ماجستير في الأدب العربي الحديث من جامعة الكويت.
· دكتوراه في الأدب العربي الحديث، من كلية دار العلوم، جامعة القاهرة.
عمـل بالتدريـس في الكليـات والجامعـات الآتيــة:

· كلية الألسن، جامعة عين شمس.
· جامعة (يل) Yale بولاية (كنكتكت) بالولايات المتحدة.
· الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد (باكستان).
· جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (قسم الدراسات الإسلامية والعربية) – الظهران – المملكة العربية السعودية.
حضـر كثيرًا من المؤتمـرات العالميــة، ومنها:

· مؤتمر الشباب العربي بمدينة (سبرنج فيلد Spring Field) بالولايات المتحدة.
· مؤتمر شباب الجامعات الإسلامية بإسلام آباد.
· مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي العالمية، باسطنبول، تركيا.
· مؤتمر «ظاهرة ضعف اللغة العربية في التعليم الجامعي» جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض.
· مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي العالمية بالدار البيضاء بالمغرب.
· مؤتمر رابطة الأدب الإسلامي العالمية بأغادير بالمغرب.
عضـــــو فــــي:

· اتحاد الكتاب المصريين.
· رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
الكتـب المطبوعــــة

· منهج العقاد في التراجم الأدبية.
· أدب الخلفاء الراشدين.
· أدب الرسائل في صدر الإسلام.
· التقليدية والدرامية في مقامات الحريري.
· صوت الإسلام في شعر حافظ إبراهيم.
· الشاعر الفلسطيني الشهيد عبد الرحيم محمود، أو “ملحمة الكلمة والدم”.
· التراث الإنساني في شعر أمل دنقل.
· في صحبة المصطفى.
· المدخل إلى القيم الإسلامية.
· المعارضة في الإسلام بين النظرية والتطبيق.
· الأدب الحديث بين عدالة الموضوعية وجناية التطرف.
· آثار التبشير والاستشراق على الشباب المسلم.
· الزحف المدنس (ديوان شعر).
· لجهاد الأفغان أغني (ديوان شعر).
· حديث عصري إلى أبي أيوب الأنصاري (ديوان شعر).
· لله والحق وفلسطين (ديوان شعر).
· أثر وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئية في اللغة العربية.
· الإمام الشهيد حسن البنا.. بين السهام السوداء وعطاء الرسائل.
· رواية وليمة لأعشاب البحر.. في ميزان الإسلام والعقل والأدب.
· أدبيات الأقصى والدم الفلسطيني.
· الابتلاء وأثره في حياة المسلمين.
· عزة المسلم.
· فلسطين.. مأساة ونضالاً في شعر الشباب.
· على هؤلاء بشعري بكيت (ديوان شعر).
· محكمة الهزل العليا (مسرحية شعرية).
· أسمــــاء الله الحسنـــى (ديـــوان شعـــر مترجـــم عــــن ديــــــوان: (To God Belong The ****s Most Beautiful) للشاعرة الباكستانية: (NEYYAR EHSAN RASHID).
· كلمات في التراث العربي.
· الطوابع والملامح الفنية في أدبيات الإمام الشهيد حسن البنا .
· التاريخ الأدبي للإخوان المسلمين (1928- 1948م) المجلد الأول: قسم الشعر.
· شرائح النثر في شعر عمر بهاء الدين الأميري.
· مسلمية الأديب شرطًا لإسلامية الأدب.
· شعر نجيب الكيلاني بين مقتضيات الرسالة وآفاق التطور.
· السيف والأدب. أو (الحكاية المستحيلة). مسرحية فازت بالجائزة الأولى في المسرح السعودي.
· مجلود الضمير (وحشي الحبشي).. مسرحية شعرية.
· الهجرة إلى الحب (مسرحية شعرية).
· حسبكم الله ونعم الوكيل (ديوان شعر).
· الفن القصصي في شعر خليل مطران.
· أعداء الإسلام ووسائل التضليل والتدمير.
· منهج المستشار عبد الله العقيل في تراجمه .
· مجموعة الأعمال الشعرية والمسرحية ( في ثلاثة مجلدات)
· دراسات في الأدب الإسلامي المعاصر
البحـوث المنشـورة فـي مجــلات

عشرات من البحوث والمقالات نُشرت في المجلات الآتية:

· مجلة الدارة (سعودية فصلية محكمة).
· مجلة الدراسات العربية (مصرية فصلية محكمة).
· مجلة الدراسات الإسلامية (فصلية باكستانية محكمة).
· مجلة الشعر (مصرية شهرية).
· مجلة الفيصل (سعودية شهرية).
· مجلة الحرس الوطني (سعودية شهرية).
· المجلة العربية (سعودية شهرية).
· مجلة المنهل (سعودية شهرية).
· مجلة الوعي الإسلامي (كويتية شهرية).
· مجلة المجتمع (كويتية أسبوعية).
· مجلة المنتدى (تصدر في دبي، شهرية).
· المسلمون (سعودية أسبوعية).
· مجلة القدس (القاهرة، شهرية).
· مجلة الزهور (القاهرة، شهرية).
· مجلة الرسالة (القاهرة، فصلية).